倘若进入小乘后失坏了别解脱戒,或者趋入大乘后退失菩提心,失毁了菩萨律仪,那么只会堕入恶趣而别无出路,脱离不了无暇之处。(《沙弥五十颂》云:“破戒则痛苦,亦障获佛果。”《心地观经》中也说:“入佛法海,信为根本;渡生死河,戒为船筏。”)对治:《前行备忘录》中说,倘若破了戒律,一定要如理加以忏悔。一开始受戒就没有失坏过的人,是树立佛陀法幢者,又是摧毁魔幢者;即使失毁了戒律、但能如理忏悔的人,也是树立法幢者、摧毁魔幢者。失毁誓言:(这是讲密乘戒。)自己接受密乘灌顶之后,就有守护誓言的要求。若对密宗金刚上师有严重矛盾,后来一直没有忏悔,或与金刚道友之间互相抵触,把他当成不共戴天的怨敌来对待,这就叫做破誓言。)人身难得:从因方面来说,需要守持清净戒律、具足清净信心,如《中观宝鬘论》云:“由信离无暇,依戒生善趣。”从缘方面来说,必须具备布施、发殊胜愿等因缘。从比喻方面、体性方面看,也都极不容易获得。如经云:“人身难得而易失,光阴易往而难追。《梵网经》也说:“一失人身,万劫不复。”月称论师在《入中论》如云:“若时自在住顺处,设此不能自摄持,堕落险处随他转,后以何因从彼出?”二、思维特法圆满(一)五种自圆满所依圆满:“所依”指的是身份。假设没有获得人身,就不能值遇佛法,如今得到了暇满人身,具足修法的顺缘,故而所依圆满。环境圆满:若转生于佛法不兴盛的边鄙地方,也就根本遇不到佛陀的教法、证法,无法明辨取舍之理,如今已生在佛教兴盛的中土,故而环境圆满。中土:可分为地界中土与佛法中土:地界中土:佛陀成道之地菩提伽耶,为印度的中央,金刚座正位于此,贤劫千佛在成佛之前,皆要坐于此处入金刚三摩地,摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟,由于入金刚定的缘故,此地称为金刚座。还有一种原因是,即便在空劫时,此地也不毁坏,像悬桶般挂在空中,犹如金刚一样坚固,因而叫做金刚座。以金刚座为主的印度所有城市,被称为地界中土。
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