依。)《目连问戒律中五百轻重事》中有人问:“买卖佛像有怎样的过失?”答:“罪同买卖父母。”依靠三宝造罪怎么弥补?应按照两倍以上作修复,再在三宝面前忏悔。对佛像妄加评论过失相当严重:除非是绘画、雕刻佛像时需要测量尺度,不得不评价佛头的大小、佛身的高矮,否则,对佛像指手画脚,妄加评论过失相当严重。对佛经不恭敬的行为罪过特别严重:将经函等直接放在地上或从经书上跨来跨去,或者翻页时手指蘸唾液等。所有这些不恭敬的行为,罪过都特别严重。(假如不得不放在地上,经函下面也要垫一块干净的布。)经书比佛像更为重要:佛陀在经中亲口讲过:“末世五百年,我现文字相,作意彼为我,尔时当恭敬。”《大般若经》中也说:“法是佛身,若供养法即供养佛。”《大方便佛报恩经》说:“佛以法为师,佛从法生,法是佛母。”《历代三宝纪》亦云:“法是佛母,佛从法生,三世如来皆供养法。”世间也有这样的俗话:“佛经上不能放佛像。”在摆设佛堂时,应该把经书摆上面,佛像摆下面。因为在所有佛像、经典、佛塔中,佛经具有开示取舍道理、延续佛法慧命等作用,与真佛没有一点一滴差别。对金刚铃杵等法器要恭敬:金刚杵表示佛陀的五种意智慧。金刚铃也同样具有本尊面相,下续部(事部、行部、瑜伽部。)中说这代表毗卢遮那佛,上续部(玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎)中说表示金刚界自在母,因此,它具有佛陀的身相;再者,金刚铃上的莲花中有八个文字,是八大佛母(四空行与财神四母)真实的种子字;它清脆的响声,代表佛陀说法的妙音。可见,金刚铃已完全具备佛陀身语意三所依的象征。尤其是密宗的文武百尊坛城轮,在它上面象征性地全部具足,并且它也是不共誓言的标志。在密宗中,凡是得过灌顶的人,都要护持密咒和手印不间断的誓言,铃杵不能离身。如果金刚铃杵太大,带着不方便,则可在念珠上系个小铃杵,作为象征和标志,如此不会毁坏誓言,对法器也能保持恭敬。反之,假如对这些轻视,就会有严重的罪过。
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