,而且多为个案的研究,缺乏相关的系统的理论构建。唐志东为互联网文化研究构建了一种―认同-对立-疏离‖的模式,从而展现了一种矛盾的综合体。他认为用传统的二元对立来解读亚文化已不合时宜,尤其是进入一个新传媒和文化符号的消费时代,日益多样的亚文化社群和亚文化―风格‖层出不穷;特别是由于互联网虚拟空间的开放性和融合性,二元对立的解读方式更容易陷入片面化。14唐志东的这种互联网亚文化模式构建更加具有包容性,但是他只是抽取了后亚文化理论的一个视角来构建入自己的模式,而并没有对后亚文化做出系统的论述,也缺乏后亚文化理论引入互联网亚文化研究的可行性的系统论证。总体来看,国内互联网亚文化的研究正在变得更加客观,而不是将其问题化,大部分是从个案出发,研究某亚文化的形成机制、特点和意义等方面,也有的系统论述了亚文化形成的背景、形成机制、特点和意义等,试图系统的论述互联网亚文化。但是,大多囿于传统亚文化理论,这并不能适合互联网去中心化、多元性和分散化的文化生态,单纯的二元对立视角往往将亚文化研究带入片面化的困境。后亚文化理论所提倡的一种后现代的解读方式更适合互联网亚文化的研究。1.3研究内容及目标1.3.1引进和构建后亚文化理论传统的亚文化理论固然振聋发聩,对社会文化结构的解读具有指导作用,但二元对立的理论视角对更多形态的亚文化却存在排斥性,固化的理论会束缚研究者关注到更多的亚文化现象,并且阻碍亚文化理论的突破和提升。同时,在将该理论应用于互联网亚文化研究的时候,也不能适应这种带有后现代特征的媒介。那种二元对立的先验视角更对互联网亚文化研究造成了很大的限制。13蔡骐,黄瑶瑛.SNS网络社区中的亚文化传播——以豆瓣网为例进行分析[J].当代传播,2011,1:14-1614唐志东.时政论坛网民取名类型的亚文化分析——以大陆互联网为例[J].华中科技大学学报(社会科学版),2011,5:107-112
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