的社会形态,那就是消费社会”[5]。消费对于消费者是举足轻重的存在,是社会地位的象征,是建构集体认同感的形式,更成为一种消费文化。赋予隐含着一定的虚拟现实性,直播中的打赏更是虚拟地位的表现,将虚拟与现实混淆后同时为自己赋予了一种消费“名人”的标签。Р (二)公共空间与私人空间的渗透。自媒体时代的人们兼具传者与受者的双重属性,直播行为表现自我,并在反馈互动后接受来自大众社会的信息,这使得自己的社会空间与私人空间发生交融。个人空间公开化,公开信息处理后的个人化,后台行为前台化等改变完成了身份的认同,在自我肯定中认可自我。“正是自媒体时代互动、交流、参与的特点,使个人空间与公共领域的界限日益模糊。”Р[6]即便其中不可避免地携带着些许社会问题,但其中的文化内涵仍不可忽视。Р 三、总结Р 亚文化群体的网红群体进行的网络直播行为属于亚文化范畴,这种方式是亚文化群体进行自我挣扎的一种方式,在崇尚多元化、包容性的现实社会土壤中产生,但由于监管等外在因素与观众以及直播者的某些消费心理的作祟,这种文化正渐渐被遗弃误解,在这种状况下究其现象的原因跟文化内涵,加以良性引导就显得更加的势在必行。Р 参考文献: Р [1]魏科召.自拍现象的亚文化传播解读[M].新闻学子. Р [2]王彦林.新媒体环境下亚文化群体身份认同浅析[J].新闻传播,2012(3). Р [3]赫伯迪格.亚文化:风格的意义[M].陆道夫,胡疆译.北京大学出版社,2009:111. Р [4]石义彬,吴世文.大众传媒在文化身份再现和建构中国文化身份研究Р[J].武汉大学学报(社科版),2011,(01):119. Р [5]周宪.视觉文化的转向[M].北京大学出版社,2008. Р [6]马千里.解读网络自拍文化[J].新闻爱好者,2012(12). Р 作者简介: Р 张萌,四川师范大学影视与传媒学院戏剧与影视学硕士研究生。
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