,唯有圣经来检视任何一派的神学。“圣经是神学唯一的来源”的意思是说,我们所有的教义系统必须要建立在解经的基础上。假如我们引用哲学,引用普遍启示,大自然的美,比方说,你讲到《人论》的时候,你请医生来告诉我们,我们人体的构造是多么的微妙,多么的奇妙,那这些是旁证。但是,主要的神学的内容还是来自圣经,神学的来源来自圣经,检视神学的原则来自圣经。当然这些神学家,他的意思不是说,神学家不可能在神的普遍启示那里找到一些的知识。但是,他们坚持,自从罪进入到世界之后,人能够真正地认识神,就是人假如真正能透过普遍启示认识神的话,必须要从圣经的光照来认识普遍启示。因为神的原来的普遍启示已经因为罪的缘故,被遮盖,被扭曲了。Р然后由圣经重新来发表,重新纠正和解释的。伯克富说,“神的普遍启示,因为罪的缘故被遮盖,被含糊。”我会补充一点,范泰尔会这样说,“因为罪进入到世界,人对神的普遍启示的接受和理解是被扭曲了,被遮盖了。”范泰尔会这样说,我想很多的神学家,包括巴刻、伯克富都没有看到这一点。范泰尔是这样说的,我先告诉大家是哪篇文章?《自然与圣经》,是来自威斯敏斯特神学院的教授们1946年出版的《无误话语》的最后一章。范泰尔是这样说的,他说,“自然启示,就是普遍启示有四个特点”,这四个特点恰恰就是圣经的四个特点,或者四个属性。第一,自然启示是必须的。第二,自然启示是从神而来,因此是带有权柄的。第三,自然启示是足够叫人无可推诿的,不是足够告诉人如何得救。第四,很重要的,自然启示是清晰的,清楚的。在人堕落之后,自然启示仍然是清楚的,混淆的是我们。自然启示在人犯罪之后,诸天仍然述说神的荣耀。关于神的神性和永恒,人所知道,仍然神把它刻在你的心版上,也就是受造之物,叫人无可推诿的清楚之道。所以,普遍启示在犯罪之后为什么是含糊的?因为人已经瞎眼,没有这个视觉。而不是因为神的普遍启示不清楚。今天诸天仍然述说神的荣耀。
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