代的其他人的著作,靠边有无同样的论述内容,有否应用本书的条文,以确定其内容的真伪(定文)。Р核之异世之言,以观其述。其意是通过查阅后世的书籍,考辨有无对此书加以发挥和引用,已确定该书的旁证和价值(定文)。Р核之文,以观其体。其意是通过考查该书的文体(笔调),考辨是否和撰者所处时代得文体,风格吻合(定文)。Р核之事,以观其时。其意是查阅该书的事体,考辨是否和撰者所处时代的史料吻合(定位)。Р核之撰者,以观其托。其意是通过查阅记撰著者姓名,考辨该书是否为托名(定人)。Р核之传者,以观其人。其意是通过最早传播该书的人,考辨该书流传的真实情况(定位)。Р以上八条,归纳起来,不外乎对一部书的考辨真伪,要从定时、定人、定位和定文四个方面去辨识。Р近代梁启超在其《中国历史研究法》一书中,在上述辨伪基础上,提出辨伪十二条公例。即:Р其书前代未著录,或绝无人证引而忽然出现者,十有九皆伪。Р其书虽前代有著录,让然久经散佚,乃忽有一异本突出,篇数及内容和旧本完全不同者,十有九皆伪。Р其书不问有无旧本,但今本来历不明者,即不可轻信。Р其书流传之绪,从它方面可以考见,而因以证明今本题某人旧撰为不确者。Р其书原本,经前人称引却有佐证,而今本和之岐异者,则今本必伪。Р其书题某人撰,而书中所载事迹在本人后者,则其书或全伪,或一部分伪。Р其书虽真,然一部分经后人窜乱之迹,既确凿有据,则对于其书之全体,须慎加鉴别。Р书中所言,确和事实相反者,则其书必伪。Р两书同载一事矛盾者,则必有一伪或两俱伪。Р各时代之文体,盖有天然界划,多读书者自能知之。故后人伪作之书,有不必从字句求枝叶之反证,但一望文体,即能断其为者。Р各时代之社会状态,吾齐据各方面之资料,总可推见其崖略。若某书中所言其时代之状态,和情理相去悬绝者,即可断为伪。Р各时代之思想,其进化阶段,自有一定。若某书中所表现之思想,和其时代不相衔接者,即可断为伪。
全文预览
