我应灭度一切众生;灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者”。何以故? 若菩萨有我相人相众生相寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。( 此即发大菩提心之主因。八种识量泯尽无余。大慈性光,灵明清净,充遍大千世界。) 第二节法界体性智须菩提,于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?不也,世尊。如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言:如是如是!须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记,“汝于来世当得作佛,号释迦牟尼”。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记。须菩提,“如来者,即诸法如义”。若有人能泯一切法皆入如如妙旨,于是中无实无虚,能泯之念亦不可得,则名阿耨多罗三藐三菩提。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是名一切法。( 得阿耨多罗三藐三菩提者所具之智,概名法界体性智,或称一切智智。此智亦不可得。) 第三节大圆镜智须菩提,譬如人身长大。须菩提言:世尊,如来说人身长大,即非大身,是名大身。( 人身赅摄众生甚多,故名长大。虽视大圆镜智之摄尽十方众生,小至不可思议。然就“诸法如义”观之, 则同归大空。须菩提契会此旨,故有“是名大身”之语。) 须菩提,菩萨亦如是。若作是言“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故? 须菩提,无有“法见”名为菩萨。是故佛说一切法,无我无人无众生无寿者。( 在大圆镜智遍照中,一切众生当体全空。故因地菩萨体会此智时,不得起灭度众生之想。) 第四节平等性智须菩提,若菩萨作是言“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨! ( 真能通达无我法,方与平等性智相应。既得此智,在“机感”中自显相当庄严。若欲以识作成庄严净土,无有是处。)
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