何奉持?”佛告妙生:“是经名为《般若波罗蜜多》,如是应持。何以故?佛说般若波罗蜜多,则非般若波罗蜜多。”“世尊,若复有人闻说是经生实想者,当知是人最上希有。世尊,此实想者,即非实想,是故如来说名实想实想。世尊,我闻是经,心生信解,未为希有;若当来世有闻是经能受持者,是人则为第一希有。何以故?彼人无我想、众生想、寿者想、更求趣想。所以者何?世尊,我想、众生想、寿者想、更求趣想即是非想。所以者何?诸佛世尊离诸想故。”“妙生,如是,如是。若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人第一希有。何以故?妙生,此最胜波罗蜜多,是如来所说诸波罗蜜多,如来说者即是无边佛所宣说,是故名为最胜波罗蜜多。“妙生,如来说忍辱波罗蜜多,即非忍辱波罗蜜多。何以故?如我昔为羯陵伽王割截肢体时,无我想、众生想、寿者想、更来趣想,我无是想,亦非无想。所以者何?我有是想者,应生瞋恨。妙生,又念过去于五百世,作忍辱仙人,我于尔时无如是等想。是故应离诸想发趣无上菩提之心,不应住色、声、香、味、触、法,都无所住而生其心;不应住法,不应住非法,应生其心。何以故?若有所住,即为非住,是故佛说菩萨应无所住而行布施。妙生,菩萨为利益一切众生,应如是布施。此众生想即为非想,彼诸众生即非众生。何以故?诸佛如来离诸想故。“妙生,如来是实语者、如语者、不诳语者、不异语者。妙生,如来所证法及所说法,此即非实非妄。“妙生,若菩萨心住于事而行布施,如人入闇,则无所见。若不住事而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。是故菩萨不住于事应行其施。“妙生,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵为他演说,如是之人佛以智眼悉知悉见,当生当摄无量福聚。“妙生,若有善男子、善女人,初日分以殑伽河沙等身布施,中日分复以殑伽河沙等身布施,后日分亦以殑伽河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典不生毁谤,其福胜彼,何况书写、受持读诵、为人解说!
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