们面前。面对这些师长,我们在心中思维:为了我自己的利益及进步,我必须效法过往的祖师,正确地承事师长,如同孩子听父母吩咐般,放下尊严,任劳任怨。凡师长要求的,我都一一照办,不畏辛苦或肮脏。除了以种种物资供奉师长外,我还应为师长代劳,承办任何事情,而最重要的是,我必须按照师长的开示而奉行不辍。在生出强烈感受时,尽力把心专注于此念中。结行依教授而一心向顶上佛陀祈祷及发愿,并作诵咒、佛陀融入自己及加持众生之观想等,最后念诵回向文。于座下时,应多阅读与敬师教法有关之典籍与阿底峡、密勒日巴及宗喀巴大师传记中之有关部份。4.人身转生之宝贵及可塑性我们现今生在人间,这是极为幸运的。如果生在地狱中,经劫受着大苦,便没有机会修持了。同样地,若生为饿鬼、畜牲、聋哑、弱智等,或生于无佛法的地方或信奉邪见的文化背景中,我们亦无法修持。现今我们非但没有上述之不幸,反而生于中土、身心正常,又遇上了佛法及导师,有机缘信奉佛法,这些都是极难同时凑足的修行条件。六道众生中,大部份都缺乏这样的幸运机会,所以他们根本无从修持,可是我们却有了这些条件,足以令我们成佛。对上述这些称为“八有暇”及“十圆满”的条件,我们必须识知而禅参暇满的重大意义,从而培养出善用身命而修持的动力。本章题的禅参方法是:前行在上座调心后,依教授而修诵前行,然后向顶上佛陀祈求加持生出禅修觉受。正行保持佛陀坐于自己顶上的观想,心中思维:我现今既得人身,又不愁衣食,更遇上了佛法及师长,有足够机会修持,且又没遇上不利于修特的各种违缘,所以我的这个人身十分有利用价值。利用这个人身,我可以受持别解脱戒、沙弥或沙弥尼戒、比丘或比丘尼戒、菩萨戒乃至密戒等,而且可以作任何修行,所以我此生有自主能力选择来生是堕于三恶道中,或生三善道中,或得解脱乃至成佛,这全看我自己的抉择了!我绝对不可白白浪费这个千戴难逢、宝贵的机会啊!在生出强烈感受时,尽力把心专注于此念中。
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