,四乘的说法,都根源于这个事件。啊现在呢, 我想让大家看的就是经师传承的相应阿含跟律师传承的, 特别是分别说。分别说部呢, 它后来分成四大派, 也就是在印度呢, 有所谓由末示摩在喜马拉雅山所开教的叫饮光部, 这一派呢, 已经消失, 这一派基本上已经消失在人间。那他所流传的经, 那可能, 有可能他流传的经呢, 有可能是只剩下一个目前在我们汉译大藏经里面所流传的叫做别译杂阿含。可能!有可能! !有可能!! !但是呢?学术上的考证还不敢百分之百的确定, 但是相当高的可能是我们现在呢, 汉译大藏经里面所谓的别译杂阿含, 但是里面的内容不多, 只有只有少部分的记说跟祇夜的部分,修多罗则不在,所以呢, 它只是翻译了一小部分而已,这是饮光部的诵本。那还有呢?就是在优禅尼本地的,叫做化地部,化 10 地部呢, 现在流传在我们佛教的呢, 大概只剩下所谓的五分律, 五分律, 我们汉译大藏经有一本叫五分律,又叫做弥沙塞部和酼五分律,是这本律藏。那法藏部?留下来的则比较多, 法藏部现在流传下来的就是汉传的出家人所受的出家戒的四分律,还有呢?就是所谓我们汉译的这个长阿含, 汉译的长阿含应该是法藏部的诵本, 所以这是法藏部所留下来的。那么法藏部、化地部跟饮光部, 都是分别说在印度的三大分派。那么另外在锡兰岛呢?也是分别说部的分派,叫铜碟部, 那铜碟部呢, 发展到整个东南半岛, 形成今天的整个南传佛教。所以南传佛教的母派呢,主要是出自于锡兰岛铜碟部, 大寺派一系。那大寺派呢, 在公元前 1 世纪举行所谓的结集, 锡兰岛的结集。那结集呢, 结集出了所谓锡兰岛分派的这个巴利三藏, 所以今天的这个南传的三藏呢, 主要就是公元前 1 世纪在锡兰所集成的。那么到了公元四五世纪呢, 再重新的所谓编写。觉音论师呢, 从南印度进入锡兰, 帮助了所谓锡兰的佛教呢, 特别是大寺派, 重新现再编写, 并且写了一本很有名的清净
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