切法,有权巧的说法和真实的说法,但最终都要引导一切众生成佛。倘若不了解佛陀说法的原则,偏执某一法为究竟,以狭窄的知见妄评彼此优劣,说何种法是大乘学人应当修学的,何种法是成佛障碍,必须加以舍弃。如此邪见谬论,便构成了谤法重罪。”谤法过失非常细微,稍有疏忽就会违犯,而它所带来的过患却极其严重,是我们应当特别引起重视的。《三昧王经》说:“纵然将南赡部洲(我们所处的世界)的所有佛塔和寺院一起毁坏,将恒河沙那么多的阿罗汉同时杀死,这样的滔天大罪,相对谤法罪而言,仍是多分不及一。”总之,能导致谤法罪业的原因虽然很多,但因为对佛法缺乏了解或不知谤法之过而信口开河,是最容易违犯的。有智慧的人,对于谤法罪应当竭尽全力地加以避免。把握这一宗旨,就不会造作谤法恶行了。关于这个问题,应当多读《谛者品》和《法华经》,便能获得坚定信解。关于谤法的问题,可参考《集一切研核经》。五、说听轨则关于说听轨则,本论主要从三个部分说明:一是闻法轨则,二是说法轨则,三是完结时共作轨则。1.闻法轨则①思惟闻法之胜利(闻法能带来的殊胜利益)《听闻集》说:“多闻,既能帮助我们正确理解法义,又能使法义在心行形成正念,从而远离恶行。多闻能使我们明了,什么才是人生的真正价值,从而舍弃那些没有意义的追求。同时,多闻还是涅槃解脱之因,因多闻而树立正见,依法修行,最终证得涅槃、解脱自在。”这一偈颂告诉我们,有次第地听闻正法之后,面临问题时就知道如何取舍了。因为知法,就能受持戒律,止息恶行,断除一切于自他无益的行为。将心安住在善所缘(善所缘是指不会引发负面心理的所缘境,为禅修应该选择的境界。如念佛,佛号就是善所缘。)久而久之,就能由正念导入正定。因为多闻成就正见,进而引发真实智慧,最终契入空性,断除生死系缚的根本,从而获得解脱。《本生经》说:“如果有人因听闻正法生起正信,将成就坚固、殊妙的欢喜心。当智慧在我们内心生起时,愚痴就消失了。
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