膨胀的麦其土司，是不会听别人劝得，是不会轻易放弃的，他把罂粟果子比喻成和佛手下小和尚的脑袋，挥刀砍去青色的果子，问和佛：“法力高深的喇嘛的血和凡人不一样，难道会是这牛奶一样的颜色？”这使济嘎和佛不得不屈服于麦其土司淫威的武力权势，只有妥协才能救寺院里小和尚的性命，那么他的内心痛苦是可想而知的。他反映了在权力欲望充斥一切，权力斗争支配一切的动荡社会，人生目的，价值观念，是非准则是混乱的，是错位的。РР Р 当麦其领地失传已久的古老的歌谣在一群对世界茫然无知的小奴隶的口中突然复活的时候，济嘎和佛预兆人类大难将要来领，马上查阅典籍，要告知土司，虽遭土司的冷落，仍誓死力谏，“我自己对土司讲吧，他还不至于要我这颗脑袋吧”，“世上有我们这种人在，这种时候总是要出来说话的”，可以明显感到他是一个肩负责任的僧人，在世俗与教义，是非与善恶之间做出的正确选择，也体现了佛教“我不入地狱，谁入地狱”的宗教观点。当地震发生后，和佛说：“天啊，我白来了，事情已经发生了。”反映了嘉绒部族对苍天和大自然的神妙莫测和无能为力，也体现了和佛具有洞察未来，天人感应的超能力。麦其土司象做梦一样问和佛该怎么办，和佛说：“广济灾民，超度亡灵吧。”这体现了济嘎和佛慈悲为怀，坚持宗教的救赎精神。当新教僧人翁波意西到麦其领地来传教时，济嘎和佛排斥新教，拒绝新教的介入，要与翁波意西展开辩论，使翁波意西坐牢，这显现了藏传佛教内部不同派别之间产生了很大的分歧，并有尖锐的矛盾发生。РР Р 《尘埃落定》中的僧人是具有特殊信念，不同常人的生存状态和生命追求的人物，在他们身上积淀着饶有深意的人性内涵，在他们身上有着藏民族独特的宗教信仰，在他们身上透视了藏族生活的神秘气息和魔幻色彩。 Р Р 【作者简介】马烈，男，湖北十堰人，中南民族大学2005级中国少数民族语言文学硕士研究生；周晓艳（1978―），女，西藏山南托琅中学教师。
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