慧。没有妙境也就谈不上真境,没有妙境也就没有道的存在。妙也是可以分为五类让修真者逐步深入的。这就是微妙、玄妙、奇妙、神妙、仙妙。微妙是修行之人在实践过程中接受到的微小的区别于常道的变化信号。这是给人以意识训练的条件,是修的过程。玄妙是多维时空的物质运动在修真观察中的反映。玄妙体现了德行的深浅,是修德心的大好机会。玄境的增多可能使人心失常,所以在信号训练阶段人是很难通过的。要想将德行的结果化解到德心,一定要无心去求正,有心去验证玄景的真假会失去灵性,所以这一阶段体现了修真人的德的积累。奇妙是修行中显态物质运动受潜在信息作用的结果。玄境中把握住守“空”,事物的受控变化就会很明显,这就是“奇”。有了奇妙的体现。说明潜在信息(所有的神之类)做功有了存在的反应,主观识神这个时候一定不能可有可无,而是应当体悟其中的缘因和结果,要将事物的反映肯定下来。悟得错和对没有关系,你若悟了,思维的存储作用会将立此阳性的信号与阴性的内在联系予以比较,这就是培养真意识的过程。对和错没有关系是因为道性在真意识的成长过程中是需要阴阳(对错)两方面对应发展的。神妙是修真者的意识作用到显态物质和隐态物质中后产生的统一效应。这里说的意识也是多重性的,既有真师的意识,也有自身体外元神的活动,还有自身识神的信息感应。这个时候的元神是强大的,其神通的体现充分反应了人的真虚训练阶段有了具体的成绩表现。相对于个人来说神妙是在体用神通,相对于外界来说,神妙体现了仙师们在训练神道之人的过程中的表现。仙妙则是自身进入“不神而神”的境地后的反映,是自身正果的证明。仙妙充分体现了大道性质在修真人身上的体现,仙妙使自己感到对环境来说有一种围绕自我运转的现象。如果说神妙是调整环境,那么仙妙就是控制环境了。仙妙的全自动控制过程在外界看来就象圣人的表现如同常人,让人无法窥见其行藏。仙妙是由虚合道的表现,仙妙合于常道,不离常情而又具备天性。
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