面看,人的本质关键在于人的意识系统。人的本质的确定性,主要取决于意识组织的确定性。”⑩其二,完满心灵(即审美意识)的塑造的核心是强化主体的审美创造性。“人的心灵(心理)是精神生命的控制中心,又是人生动力的源泉,心灵的运动沟通了人生与世界,控制着世界化为我,我化为世界(物化人、人化物)的大运转,将人类与世界推向越来越高的审美与创造的阶梯。”○11主体的创造性不仅是文学艺术的需要,更是人生的需要和社会的需要,总之是社会历史发展的需要。社会历史发展的动力之一就在于人类不竭的创造精神。第三,完满心灵(即审美意识)的有意识完满建构的美学意义还表现在民主政治社会上。历史上,人性地位上扬时,神性地位就在低落,相反神性地位上扬时,人性地位就在低落。例如历史上那些复兴的时代,无不是伟大心灵的完满建构时代,在政治、经济、文化上都在蓬勃发展的时期。欧洲文化的四大高峰:一个是古希腊和罗马时代;一个是中古时代;一个是17世纪贵族君主政体时代;一个是工业化的民主政体的现时代。没一个时代不是人性大解放的时代,伟大心灵建构的时代。而公元前6世纪时的亚洲。3世纪至10世纪时的欧洲,那时的人们伤逝了生活的勇气与希望,无不沦落为神性的奴隶,直至人性泯灭,更谈不上伟大的心灵。因此,一个高度民主的政治社会必然呼唤伟大心灵的有意识完满建构,一个伟大心灵的有意识完满建构必然是一个高度民主的政治社会。四、结语朗吉努斯“伟大的心灵”论启示我们,伟大的心灵即崇高的主体精神是民主政治时代的选择,是人性自由发展的选择;伟大的文学,需要伟大的心灵,伟大的心灵产生伟大的艺术;审美是伟大心灵的自觉,审美的自觉必然跃迁到美学的自觉。同时“伟大的心灵”的形成也是古希腊美学主体结构的形成。今天,我们发掘古希腊罗马这部美学必然要从“伟大的心灵”这方面打开通道,现代科学主体美学的建构也必须要接通古希腊罗马时代的人本思想和人性文化这根主血脉。注:
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