果是说,此情此景,鲁镇里的人还会多少有些同情,甚至鲁四老爷也觉得可恶,那么,待到年关岁尾,当鲁镇的人们忙于祝福的时候,却再没有人会去关心,一个普通女佣的不幸,尽管她曾经是怎样的尾主任不惜劳力。人们的喜庆与祝福都绝不包刮这个不干不净的女人,祥林嫂还没有基本权利。封建权势对主人公的压力,和主人公自我意识的丧失,都是鲁迅批判的对象。同时,“鲁迅真诚的生命关怀还使她面对一个生命现象偶读富有超越于常人的自我反省精神。”,也是对生命本质的反省。三、孤独的反抗和人物悲剧的社会性。鲁迅在揭示了封建势力对人物残酷迫害的同时,也自爱挖掘他们的身上的反抗因素。但是这种反抗意识是孤独的、朦胧的。他们长期以来受反动的封建思想文化的毒害,本能的以封建文化的行为标准作为自己处事为人的依据和标准。所以他们的反抗是受封建意识所支配的。她的一次逃到鲁镇,本是对族权、夫权的正当反抗,而她却未意识到这是正当权利。最后被婆婆买卖改嫁之时也拼命反抗,但稍作分析便课发现,她之时恪守“从一而终”的伦理教条。临死是问魂灵和地域的有无,是极具封建迷信色彩的,这样的挣扎是不自觉的,其力量是微弱的。她最终还是要被强大的封疆势力逼上傻瓜绝路。对单四嫂,“鲁迅不惊破这样的梦境,即是不忍心捅破她关于明天的希望。”又是对生命的善待。爱姑的反抗是乎一个亮点,发誓要闹得夫家“家败人亡”。但事实上却不是这样的,她的反抗只是想像施家讨个“说法”,在她的潜意识里,爱故认为被修妾是失节的。这说明在她灵魂深处还是被封建伦理中的“从一而终”的观念所统治。尽管她的反抗很激烈,但对强大的封建礼教来秩序说来说,其力量是有限的,她的抗争也注定孤立无援,因为她的抗争不是想赢得在婚姻上应有的权利,而是对封建伦理的屈从。诚然,封建统治的残酷与黑暗就像是“绝无窗户的黑屋子”。只要封建统治秩序不被打破,那么,广大的劳动妇女就要承受无边的黑暗。这正是人物悲剧的社会性因素。
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