能用这种合宜的眼光来看的话,那我们的工作就会达到合乎神心意的那一种标准。我们所教导的,是把人带到让他发现他是人的这种尊贵的地位。当一个人觉悟他是人,觉悟他是尊贵的人,觉悟他是尊贵、荣耀、光荣、是神所造的人;当一个人觉悟神把他自己的形像样式放在人的里面,而人可以达到像基督的这个形像样式的地步的时候,那么这个基督教、基督徒的人格就建立起来了。所以教育的结果是要人发现他是人,然后他好好做人;教育的结果是让他成为与神之间有直接关系,有严肃责任感的尽责、尽心的人。这样,把人教成人,这个叫做树人。把人教成合神心意的人,这个叫做基督教的教育。这是非常简单,但是,也是非常不简单的事情。我们盼望我们的学生像样,我们自己不大像样,那就不像样了。如果我们盼望我们的学生可以好好地做人、有人的样式、有人的尊严,而我们自己在教导他们的时候,只有以目标来追讨他们,而不以我们自己的榜样来示范的话,我们是不公义的。所以许多老师从前都是很坏的学生。自己做很坏的学生,才比较有可能做很好的老师;很好的学生,长大以后常常做一个无能的教员。如果你曾经坏过,你就知道什么叫调皮、什么叫做诡计多端、什么叫做用各样的办法使到你的老师没有办法。所以当你自己做老师的时候,那些诡计多端的孩子,怎么逃也逃不出你的手掌;他们有什么想法、他们怎么坏蛋、怎么调皮、怎么诡诈、都在你的数算之下。所以坏学生,可能做好老师,而好学生可能做笨老师。我不是在鼓励坏学生,不过我盼望你们不要做一个不公义的老师。如果你曾经做过很调皮的学生,你做学生的时候你可以调皮,别人做学生的时候,你不准他调皮,这是不公义,对不对呢?如果你说你们都要乖乖的,你那一句话不过是用你完整的目标和理想做一个追讨性的、一个严格的苛刻要求,而你的学生就在这种苛刻的要求之下,被你束缚得不得了,那是不大对的。所以,一个老师对学生要公义。那这个公义和慈爱怎样调和,可能需要专门谈到这一方面。
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