礼、圣餐礼和忏悔礼。《圣经》上记载:“如果我们向上帝认罪,他是诚实、公义的,他要赦免我们的罪,洗净我们所犯的过错。”[10]陈曦文:《世界中世纪史研究》,人民出版社错误需改正,但不是如基督教宣扬的只要诚心忏悔就可以,他需要改正,更需要弥补,将错误缩小,用实际行动去改错,给自己、他人一个交代。悔罪仅停留在繁琐的宗教仪式上,只会误导人们,不能正视自己的罪过,让人养成侥幸心理,淡化责任感意识。《圣经》中讲:“要心里火热,常常侍奉主。”对众人要讲爱,“爱兄弟要彼此亲热”,“对于那些逼迫你的人,要给他们幸福,只要的是祝福,不可以诅咒”,“不要以恶报恶”,“对掌权的人要讲服从”,“凡掌权的都是神所命的,所以抗拒掌权的就是抗拒神命,抗拒的必自取刑罚”。[11]陈曦文:《世界中世纪史研究》,人民出版社还将那些被开除教会的人隔离起来,孤立起来,将它们置于痛苦可怕的境地。如果有革命思想,公开发对教会和封建统治,则会被教会扣上“异端”的罪名,送进宗教法庭接受审判,甚至被钉在“火刑柱”上活活烧死。天主教会在中世纪的西欧通过一整套神学教义来禁锢人的头脑,通过种种手段和途径来控制教徒的人身。在一定意义上说,这种思想禁锢和人身束缚甚至比公开镇压还要厉害。他主张把人世间的不平等看作是上帝的安排,天经地义;还笼统的、不加区分的提倡人间互爱,对压迫逆来顺受。完全的扼杀了人们的反抗精神,否定了人应享受现世幸福的权力。在宗教神学的统治下,人们如待宰的羔羊毫无人权可言,更无幸福的保障。这种可怕的宗教思想,以一种无形的压迫,一种潜在力,使群众不知不觉屈服在教会的权威之下,甚至致人死地。中世纪西欧基督教的核心学说就是群众思想上的“紧箍咒”,他抹煞和掩盖了人的尊严,人的价值,人的自由意志,人征服自然创造美好生活的作用,反抗不公平待遇追求现世幸福的权利。它麻痹和残害人们的思想意识至深,对整个中世纪西欧群众影响广大。参考文献
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