迈向文化创伤理论

编的文选《创伤:探索记忆》(Trauma:ExplorationsinMemory)。袂CathyCaruth,UnclaimedExperiences:Trauma,,Narrative,andHistory,Baltimore:JohnsHopkins,l996,以及Caruth,ed.,Trauma:ExplorationsinMemory(Baltimore:JohnsHopkinsUniversityPress,1995)。受到精神分析影响的人文学科里,对於拉冈的分析,特别参见Caruth的"TraumaticAwakenings:Freud,Lacan,andtheEthicsofMemory,"pp.91-112inCaruth,UnclaimedExperience,loc.cit.嘉露思集中探讨了无意识情感加诸创伤反应的复杂置换,这对于我们自己对文化创伤的思考,确实很有帮助。然而,在遵循精神分析传统之际,嘉露思将她的分析根植于起源创伤事件的力量和客观性上,指称“弗罗伊德对于创伤经验的直觉以及热情着迷”,将创伤反应联系上“某人无法轻易抛却之事件的不知不觉重演”聿UnclaimedExperience,loc.cit.,p.2.6。事件无法抛诸脑后,因为根据嘉露思的说法,“心理经验里的裂痕来得太快了”。这种突如其来,让心理无法完全认知到事件,在经验到时,“太过出乎意料…无法完整察知,因此无法为意识所掌握”。埋藏在无意识中,事件的经验是非理性的,“现身于幸存者的梦魇和反复行动中。”这显示了精神分析版本的常民创伤理论如何超越了启蒙版本:“创伤无法定位于个人过往的单纯暴力或起源事件里,而是在于其无法同化的性质——一开始那无法察知的方式——后来回头萦绕着幸存者的方式。”然而,在嘉露思描述这些创伤症状时,她回到了客观性的主题,指出它们“诉说了我们原本无法获得的现实或真相