传、书信、启示文学四类(注19):(1)福音书部份有雅各原始福音、伪马太福音、多马福音、希伯来福音、彼得福音、尼哥底母福音(注20)等;这些都在描述耶稣的诞生、童年、他的死与复活,对于神迹奇事特别夸大,不以其为上帝奇妙的大能,而视之为幻术。(2)行传部份有保罗行传、约翰行传、安得烈行传、彼得行传、多马行传等;这些多半是在尊崇使徒个人,又为了神迹而描写神迹。(3)书信部份有使徒们的书信、基督和亚布加耳的书信、保罗和辛尼加的书信等。(4)启示文学方面的作品有彼得启示书、保罗启示书等。这些旁经的价值不能与正典相比,只能作为参考。五、圣经的权威或许有人以为,教会似乎花费相当长久的时间来承认正典的权威,好像教会的权威高过正典。事实上,罗马天主教就认为纯正的信仰是委托给教会保管的,教会建立了正典。但是基督教认为,并不是教会选择正典;而是这些正典的权威已经因为上帝的启示而自己显明出来,教会只是「承认」它而已,而不是像天主教所说的「建立」了它;教会长时期以来所讨论、所需要决定的只是如何确定最终的正典目录而已(注21)。你对圣经正典权威的看法如何?它与教会的权威有何关系?圣经权威究竟是如何确立的? 圣经与世界上其他的书不一样的地方在那里?请你指出圣经的一个特性。加尔文对圣经的权威有一个很精辟的见解,他从圣经中看到上帝的圣灵和上帝的话经常一同做工,因此,圣经的权威是建立在圣灵内在的见证,就是圣灵运行在人心里的见证(注22)。关于上帝的话和圣灵的工作,可以从两方面来理解:(1)所有对上帝话的理解,一定要透过圣灵的感动;(2)所有对圣灵的体验,都必须通过上帝的话的检验,换句话说,一定会与上帝的话相符合。这就让我们看到,上帝的话与圣灵的互动非常密切,可以说是相互连结(注23)。因此,当我们在读圣经时,必须寻求圣灵的感动和指引;而当我们在寻求圣灵时,也需要从圣经─上帝的话里去寻求印证,两者都不可偏废。
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