我读《佛法概论》

有的是神、梵天、上帝、天主们与他的使者。”;而“法,本是为人类而说的;一切是适应人类的情形而安立的。”此后,书中以七章的篇幅,围绕有情,探讨了各种与之相关的概念。印顺法师认为:“佛法以有情为中心、为根本的,如不从有情着眼,而从宇宙或社会说起,从物质或精神说起,都不能把握佛法的真义。”,而“一切有情而特以人类为本。”Р 而且从‘人间佛教’这一思想体系的发展过程来看,印顺法师第一次明确使用‘人间佛教’这一名词是在1941年左右。而后,在1951年左右开始发表以‘人间佛教’为主题的,深入分析的作用:“我早期的作品,多数是讲记,晚年才都是写出的……我明确的讨论人间佛教,民国四十年(1951)曾讲了:《人间佛教绪言》、《从依机设教来说明人间佛教》、《人性》、《人间佛教要略》。”所以,我们可以断定印顺法师在1944年讲授《阿含讲要》时,正是他佛学思想构思阶段。Р 综上所述,从时间和内容上来看,我认为此书与其说是对于原始佛教教理的纵论,不如说是印顺法师依靠原始佛教教义为自己的‘人间佛教’构建理论体系的一部著作。Р 三、佛学入门教材Р 由于太虚大师、印顺法师等人不遗余力的弘扬,人间佛教思想在大陆和台湾地区都展开了蓬勃的发展。或许是因为这个缘故,《佛法概论》一书,被许多佛学院采纳作为佛学入门教材。但我个人认为,本书的文笔有些艰涩,很多语句让人读来费解。而且关于很多名相概念,印顺法师并未作出注解或解释。Р 基于此,我认为此书对于有一定基础学术研究者和学习者,有一定的助益,但作为一本佛学入门书或许是不适合的。Р 以上三点只是我个人在阅读《佛法概论》时产生的一点感受和体会。印顺法师学识深湛,著作等身,接下来我会进一步阅读他的学术著作,为自己的佛学探究之路,打下坚实的基础。Р 作者简介: Р 李楠(1978―),男(汉族),河南省开封市人,云南师范大学信息学院,硕士研究生,主要研究方向:知识可视化。