间乐器。所谓“托布秀尔就是冬不拉”之说,恐怕连哈萨克族自己也不会承认。Р 为什么内蒙古没有托布秀尔乐器呢?莫尔吉胡先生说:“蒙古民族所创造的音乐文化,是极其丰富多彩的。但我们音乐理论工作者对蒙古音乐的研究,现在只是刚刚迈出了步伐。从纵的方面来看,蒙古音乐在历史上曾有过辉煌的年代。然而,随着历史的变迁,使许多音乐遗产已经失传了。从横的方面来看,蒙古民族散居在自我国至中亚,由西伯利亚至伏尔加河畔的广袤地带。在这些蒙古人中间尚流传着相当数量的民间歌曲、不少的民间乐器和乐曲舞曲。有意思的是,某些古老的民间音乐形式,在这一地区已经失传了,但在另一地区则还在人民群众中继续流传着。例如,新疆地区的蒙古族,人口虽然很少(和内蒙古自治区的蒙古族和蒙古人民共和国相比),但那里却保留着许多古老的民间音乐遗产。所以,厄鲁特四部的独特音乐在蒙古音乐文化中的地位,远远超出了它的人口比例。Р”上述观点基本认为内蒙古的马头琴是在新疆叶克勒的基础上发展的,说明新疆地区保留了古老的蒙古人的历史文化。由此看来,托布秀尔这个乐器保存在新疆地区就不奇怪了。内蒙古人最终选择了演奏技巧更丰富的三弦,而放弃了比较原始的托布秀尔这个乐器,所以目前只能在新疆地区看见托布秀尔。Р 托布秀尔是蒙古族音乐文化的重要遗产,现在已经是新疆蒙古人中非常普及的乐器,对它的研究将会推动新疆蒙古族音乐文化的传承与发展。Р 参考文献: Р [1]宋博年,李强.西域音乐史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2006:243. Р [2]马可?波罗.马可?波罗游记[M].格日勒朝格图,译.哈尔滨:黑龙江人民出版社,1978. Р [3]乌兰杰.清代蒙古乐曲简论.//民族音乐论文集[C].1993. Р [4]傅恒,等.钦定皇舆西域图志(四十八卷)[M].清乾隆四十七年(1782年)武英殿刻本. Р 作者单位:新疆师范大学音乐学院Р (责任编辑:曹宁)
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