现实美,还得接受新的实践来检验。思想、理论和审美观点在实践基础上不断发展,反过来又接受实践检验,这样一次比一次高级,循环往复以至于无穷。实践是检验审美观点的惟一的客观标准,第一,这就是说审美观点不经过实践检验,是否真实,是否符合客观现实美,就不得而知。第二,不经过实践检验,这样的审美观点就像空中楼阁,也就无从发展。Р 关于在审美爱好和趣味问题上有没有客观标准,否定审美的客观标准不仅在美学史上有,在当前的美学讨论中也有。对于不存在的东西,否定它是没有意义的。美感虽不是人有计划地制造出来的,但它的产生是与劳动和社会实践密不可分的,是社会实践的产物。如果真有把丑“作为美感对象的人”,那么在他身上所产生的美感难道不是虚假的吗?事实是,那只能是虚假的,而不能是真实的正确的美感。至于说:“他的美感,总是美感,一种心理状态具有了美感特征,那么它就已经是美感了,既已存在的东西,‘并不因为你不承认、不认识,而不存在’,谁也无法来否定它。”问题不在于无法否定它,而是美感有没有真假、善恶、美丑之别。即使“一种心理状态具有了美感特征”,都是美感吧?那美感也有真假、美丑、善恶、先进与落后之分,也不能是一样的。美感既有先进与落后、真与假的区别,那么社会的客观的标准就总是存在的,这是任何人也否定不了的。如果把丑作为“美感对象的人”,与把美作为美感对象的人,具有同一心理特征,都是美感的话,又没有社会的客观的标准来对真实与虚假、美好与丑恶加以区别,那不成了美丑不分、混沌一团了。那就是取消了审美欣赏、审美享受了。Р 美感即审美的爱好和趣味虽是主观的,但它反映的内容却是客观的,是有客观标准的,这就是检验美感是否符合客观的现实美的社会的历史的实践。由此可以得出,审美教育的一个重要任务,即根据社会的实践对美感的检验,使我们的主观爱好和趣味,与客观的现实美相一致起来。这样的主观爱好和趣味才是真实的、健康的和高尚的。
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