的市民文化。Р北京原本做首都,是皇宫所在,有皇家之气,这个城市里的市民应该比较传统、大气;可是后来北京沦为废都,老派市民遗留了下来,精华糟粕并存,形成了北京市民阶层的特点。但是到20世纪,市民现代化进程开始,新老混杂,古老的思想新式的派头混杂,就有了撞击。老舍从小生活在大杂院,习惯看老派市民(咂摸其滋味,抨击其缺点,都驾轻就熟),新派市民看得少,他也看不惯;而他倾尽毕生的力量,着力于表现中下层市民的生活——他站在一定高度,观照、批判这个新老并存、时有错位的市民社会,对它寄托自己的理想。Р关于新老市民,大家稍微看过老舍作品就知道,老舍的作品多是反映老派市民,新的比较少。反映老派的通常呈现不好的一面,如明先生夫妇家庭内部的不平等,先生保守、自傲,太太多心、多疑,这些都是传统中国市民身上的劣根性体现,对此老舍不吝惜笔墨,大力讽刺;新派市民身上很多特点也是很可笑的,例如杨先生的天真幼稚,还有他无力报仇时只得用语言泄愤,充当“行动的矮子”,这也是精神虚弱的体现,也遭到了老舍善意的嘲笑。老派和新派市民面对现代社会所显示的精神弱点,也就是中国人的国民劣根性所在。国民性是什么?培养一个现代国家的国民要有很高的素质,国民性本来应当是说成为一个理想的国民应当什么样,但在民族文化自我反省的年代,老舍这样有社会责任感的作家不得不剖析国民性中的毛病,民族的劣根性,以期找到和世界优秀公民间的差距,寻找改善的良方。Р例如借《离婚》,老舍想告诉我们,在北京这个市民社会里,大部分人的生活就是妥协敷衍,能混一天过一天,这是一个老得要掉牙的市民社会,他要批判它。《二马》里的老马先生是个老派市民,虽然从北京到了英国,但还是特别讲面子,特别讲虚礼:什么都得有礼,这个送那个送,人家有条狗也送;送了一大气礼,别人就回他一张片子。他还轻视经商,有强烈的官本位思想。《四世同堂》里的祁老人,北京城都被日本人占领了,他想的是:
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