书。”因此,他研南山一宗律学,搜集律主道宣的著作,以天台宗旨注释道宣之四分律删繁补阙行事钞,撰写成四分律行事钞资持记(异于允堪注释之会正记之立场),故世称其法系为资持派。并述有行宗记、济缘记、报恩记、观无量寿佛经弥陀经二义疏等,凡百余卷行世。后住锡灵芝崇福寺,故世称“灵芝元照律师”、“灵芝律师”。元照律师主持灵芝寺整整三十年,他的门徒多至五百的数目。至于皈依他的人们,更是不知其数了。Р元丰八年(公元1085年)十二月,高丽(朝鲜)僧统义天(?-1111年)率弟子来华求法。主客学士(当时接待外宾的官员)杨杰陪同到杭州,曾到西湖灵芝寺谒请元照开示律仪。当时,他正在寺讲《四分律羯磨疏》,应请即为演说律宗纲要并传授菩萨戒。义天并请得元照各种著作携归高丽雕版流通。Р元照的佛学思想主张戒律和净土并重。他常教导弟子说:“生宏律范,死归安养。平生所得,唯此法门。”因此,他出家后坚持以奉行戒律,专修净土,并聚徒讲学,弘法著书,并详究律宗传承,楷定南山律宗九祖的素志,后世称为中兴律宗的宗师。Р他力陈比丘应受持净戒的必要。他说:“出家之人,若禅若教,以至房居,所习虽殊,未有不登坛受戒者。世多偏学,见学律者薄为小乘,见持戒者斥为执相,而不观己身削发染衣,复不思自身登坛纳具,且受而不持,虽受何益?”他认为入道归心,须有始终。有始即应受戒,专志奉持,一切时中不可暂忘。有归谓归心净土,决誓往生。他的往生观,又属于他力本愿的范畴。他说末法之时,自无道力,唯净土法门是修行径路,因此门能假他力,即弥陀之本愿力,光明摄受之力,但具信愿行三法,即得往生。Р元照又唱律禅教三学问同一源流之说。他说:“律,佛所制也;教,佛所说也;禅,佛所示也。”这是远承慈愍慧日思想而来的。他又说:“律非学无以自明,教非学无以自讲,禅非学无以自悟。”故律教禅同出而异名,即谓同出于一心,主张无分别地加以修学,这是他对律教禅三学调和的主张。
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