形成高尚的道德品质,其重要的途径就是内省,一个人只有不断在道德层面上检讨自己,才能和人和睦相处。Р(4)孔子认为,道德意义上的君子,应该是与世无争的。孔子把克己与忍让作为解决社会生活中各种矛盾的灵丹妙药,即使是对那些残忍的统治者,孔子也不主张反抗,而是提倡回避那些无道的政治统治者。Р孔子的人生哲学,尽管对于每一个人的道德修养都是有意义的,但是在主导的方面,他并不是教育人们去积极地改造社会,不是倡导对于恶的政治势力进行抗争。所以,孔子人生哲学的消极影响同样是不可低估的。Р试述韩非的法术势理论及其评价。Р答:(1)韩非是战国法家的集大成者,他继承了前期法家思想成果,创立了法术勢兼用的君主专制理论。韩非法术勢相结合的政治理论,以君主利益至上为出发点,主张法、术、勢兼用。韩非认为,法、术、勢三者是相辅相成的,法和术是人主统治臣民的工具,而勢则是运用法和术的前提和条件。就法、术、勢之间的关系来说,战国前期的法家远未及韩非论述得明确。Р(2)韩非的法术勢兼用的政治理论,是以加强君权、维护维护君主利益为出发点的极端专制主义理论。该理论一旦被付诸实践,出现的只能是苛政。韩非把君主的利益置于一切人的利益之上,主张君主通过权术来愚弄臣下,用严刑峻法统治民众,是不可取的。但是他对于君主与臣下之间关系的揭露是真实的。他对于历史进化过程的认识,较于接近于历史实际。Р(3)韩非中国历史上著名的政治思想家之一,他集法家之大成,在吸收儒道思想成分的基础上,创立法术勢兼用的政治理论;又以人性好利为出发点,把政治从道德之中分离出来,这是韩非对中国古代政治思想的重大贡献。Р(4)韩非法术勢兼用的理论,在本质上为君主专制政治服务的,由于韩非把君主利益看作最高利益,把维护君主专制统治看作最高的目的,因此,法律也就成了维护君主专制统治、残酷镇压民众的工具。这一思想学说被付诸社会实践的结果,必然导致社会政治生活的残酷。
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