论述题(每小题 17 分,共 34 分) 1 、孔子的人生哲学及其评价。答:孔子的人生哲学的主要内容是克己忍让和内省修身,这主要是基于他对仁与礼的理解。孔了认为,克己忍让是最高尚的道德的具体体现,他说:“泰伯,其可谓至德也已矣!三以天下让,民无得而称焉。”按照孔子的观点,如果每个人在社会生活中能够不计个人得失, 让字当头, 现实生活中的矛盾便都迎刃而解了。所以, 孔子把辞让看作最高尚的道德, 即便是对于政治权力, 人与人之间也应该以让为先, 所以, 孔子对于传说的先周时期不肯做周天子而逃亡于天吴的泰伯推崇备至。 2 、试述韩非的法术势理论及其评价。答: 韩非的法术势理是以君主利益至上为出发点, 韩非主张君主应该法、术、势兼用。在战国前期法家中,慎到重于势,申不害重于术,商鞅重于法,而韩非则兼取三家之长,同时,也指出了三家不能兼用法、术、势的缺陷,韩非评论申不害说:“虽用术于上,法不勤饰于官”5 。商鞅用法治秦,“然而无术以知奸,则以其官强也资人臣而已矣”。同时,韩非也认为:“申子未尽于术, 商君未尽于法也。”确实, 韩非关于法、术、势的理论, 较之战国前期法家, 在内容、理论、深度上都有了长足的发展。韩非认为,法、术、势三者是相辅相成的, “人主之大物,非法则术也”,“势者,胜众之资也”。也就是说,法和术是人主统治臣民的工具, 而势则是运用法术的前提和条件, 就法、术、势之间的关系来说, 战国前期法家远未及韩非论述得明确。评价:韩非法术势兼用的理论,在本质上是为君主专制政治服务的,由于韩非把君主利益看做最高的利益, 把维护君主专制统治当做其最高的目的, 因此, 法律也就成了维护君主专制统治、残酷镇压民众的工具。这一思想学说被付诸社会实践的结果, 必然导致社会政治生活的残酷。历史上, 任何残暴的政治统治都不可能和期存在下去, 信奉法家思想的秦王朝所以二世而亡,其原因就在于此。
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