在世界经济舞台上的大展身手,我坚信“中国式管理”也必将在全球管理学体系中占有越来越重要的地位。“全球化”与“中国特色”并不是对立的,而是为“中国式管理”理论的创新提供了更加宽广的舞台。Р 注释:Р Р①例如,我们在探讨“儒商”这个概念时,应该如何解释秉承悠久儒家文化传统的韩国企业家的思想背景以及据此的企业管理实践活动呢?我们又该如何解释深受涩泽荣一《论语与算盘》的思想影响的日本企业家的企业管理实践呢?因此,所谓“中国式管理”这个概念,根据所规定的概念内涵不同,可能会有多种不同解释,这需要以后进一步的细化和探究。Р ②本观点的形成得益于与河海大学商学院于金教授的讨论,不过不完善之处的所有责任由作者自负。Р Р③关于立体地洞察中国企业的管理实践的方法,笔者曾尝试性地进行了初步说明。参见高久保丰《中国——基于多重结构解读的商业模式》,载中川凉司、高久保丰编著《东亚的企业管理》,密涅瓦书房2009年版,第72~73页。Р ④高久保丰:《围绕中国式管理变革的一个考察:着手于中国价值创造构想》,《亚洲经营学会第16回全国大会报告要旨》,亚洲经营学会2009年版,第47~50页。Р ⑤⑥高久保丰:《中国企业组织“三因素相争结构”及其背景》,《中国经营管理研究》2003年第3号。Р ⑦参见高久保丰《中国——基于多重结构解读的商业模式》,载中川凉司、高久保丰编著《东亚的企业管理》,密涅瓦书房2009年版,第70页。Р ⑧高久保丰:《试论企业管理中的“儒法模式”——对中国管理的再思考》,《三田商学研究》2006年第2号。Р ⑨“儒”的概念具有多层次性,此处的含义相当于“仁”、“德”的侧面,而非管理中的规范化要素。Р ⑩“三为思想”是苏东水教授《东方管理学》一书中贯穿全篇的核心思想。参见苏东水《东方管理学》,复旦大学出版社2005年版。
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