。彼相灭已。方实安住真唯识理。名通达位。Р 三通达位。谓诸菩萨所住见道。如实通达唯识相性。其相云何。颂曰。Р 若时无所缘。智都无所得。尔时住唯识。离二取相故。Р 体会真如。名通达位。初照真理。亦名见道。谓若时菩萨于所缘境。无分别智都无所得。不取种种戏论相故。尔时乃名实住唯识真胜义性。即证真智真理平等平等。俱离能取所取相故。然真见道。是根本智。亲证真如。不变相故。名为挟带。若相见道。是后得智。变相观空。仍名变带。前真见道证唯识性。后相见道。证唯识相。颂但说真见道者。以真见道胜故。Р 四修习位。谓诸菩萨所住修道。如所见理。数数修习。伏断余障。其相云何。颂曰。Р 无得不思议。是出世间智。舍二粗重故。便证得转依。Р 无分别智离诸戏论。说为无得。妙用难测。名不思议。断世间故。名出世间。烦恼所知二障种子。性无堪任。违于精细轻安之无漏法。名为粗重。令彼永灭。说之为舍。舍烦恼障。便能证得大般涅槃。舍所知障。便能证得大菩提智。菩提涅槃。名为二种转依果也。Р 五究竟位。谓住无上正等菩提。出障圆明。能尽未来化有情类。其相云何。颂曰。Р 此即无漏界。不思议善常。安乐解脱身。大牟尼名法。Р 颂中此字。即指前颂所说二转依果。此转依果诸漏永尽。性净圆明。故名无漏。含容无边希有功德。故名为界。界是藏义。能生世出世间五乘利乐。亦名为界。界是因义。此转依果。又不思议。超过寻思言语道故。此转依果。又惟是善。谓清净法界。四智心品。皆有顺益相故。此转依果。又复是常。谓清净法界。性无生灭。四智心品。亦永无断尽故。此转依果。又是安乐。谓二自性皆无逼恼。又能安乐诸有情故。二乘所得择灭无为生空智品。唯永远离烦恼障缚。无殊胜法。故但名解脱身。大觉世尊。成就无上寂默法故。永寂二边。默契中道。名大牟尼。所得二果。永离二障。即名法身。所谓清净法界。四智菩提。五法为性。具足法报化三身体用差别不同。广如论释也。Р 唯识三十论直解(终)
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