自性,通过意趣即显示诸法一切自性无。肈24肇初即相无性,次无自然性,后由远离前,所执我法性。芄初由相故无;次非自身有。复有圆成者,彼亦无自性。芁第一者由相无自性,余复由非自生起,为余无自性。螁第一者能相自性无所有、依他起性,此由自性不出现、故是依他自性无。螇25芅此诸法胜义,亦即是真如,常如其性故,即唯识实性。蚄此诸法胜义,亦即是真如。常如此有故。彼即唯表性。膁彼诸法胜义,彼亦是如性。一切时皆尔,此即唯识性。薈此亦即法妙正义、如是此亦即真如。遍于诸时常如性、即此唯是了别识。肃26螂乃至未起识,求住唯识性,于二取随眠,犹未能伏灭。薀乃至唯表性,识未安住时,彼二取随眠,犹未能伏灭。芈若於唯识性,识未依住时,彼二取随眠,尔时则未遣。膄直至辨别识住在唯了别识性中前,二抓取所有随眠、即此随眠尚未遣。袁27聿现前立少物,谓是唯识性,以有所得故,非实住唯识。肈谓是唯表别,然有所得故;现前立少物,实未住唯表。芆设想唯识性,如是有所得,随应现安立,彼未住唯识。芃此谓唯了别识性,思及此者于所缘,现前树立无论何,则唯不住于此中。葿28蝿若时于所缘,智都无所得,尔时住唯识,离二取相故。肃若智於所缘,全然无所得,尔时住唯表,无二取相故。莁若时识所缘,都无得,尔时住唯识,所取无故能取无。袈若时由知诸所缘、为所缘不可得时,即安住唯了别识,所取无、能取此无。蕿29肄无得不思议,是出世间智,舍二粗重故,便证得转依。螄彼无心、无得,是出世间智。所依得转换,舍二粗重故。薁彼无思无得,亦出世间智,彼依复异转,断二粗重故。羅此者无心不可得,乃有出世间智慧。所依亦转为其他,二粗重亦已断离。膆30袂此即无漏界,不思议善常,安乐解脱身,大牟尼名法。羁此即无漏界、不思议、善、常、安乐、解脱身;名大牟尼法。螆彼即无漏界,不思议善坚,彼乐解脱身,名大牟尼法。羃即此乃为无漏界,不可思议善平稳,此者安乐解脱身,说为伟大牟尼法。羀蒀
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