像无内无外。清凉云。照体独立物我一如。达磨云。我法以心传心不立文字。即传此心。Р因此必须依普贤行海,修本有自家毗卢法界,使得无尽功用能儘速现前。在〈华严经〉记载说:「修此法者,少作功力,但能疾得菩提。」虽然普贤行海浩瀚无涯(一藏教中所说行门,都是华严普贤之行,但為应对浅显根机,宜支流分出之。)不过现在我们可以把这观想修行法,用五门来叙述一遍。Р五门是一、诸法如梦幻观。二、真如绝相观。三、事理无碍观。四、帝网无尽观。五、无障碍法界观。Р先说一、诸法如梦幻观,(相当于事法界观。)这种观法是要常常观察观想,一切染净诸法,全都不真实的,好似梦幻一般,连能观的智慧,也是同梦幻一般。Р在〈华严经〉记载说:「譬如梦中所见种种异相,世间一切同是如此,与梦幻无差别。」又说:「要度脱眾生,先叫他知道法也是梦幻,眾生和梦幻无差别,了悟这些梦幻,便没有所谓的眾生。」〈金刚经〉也说:「一切有為法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」Р肇公说:「虚兮妄兮,三界不实,梦兮幻兮,六道无物。」一切眾生从无始以来,执一切法而為实有,便生起疑惑造作业报,而轮迴六道受苦。如果能常常想到一切名利怨亲,三界六道,全都不实在,好比梦幻一般,那麼爱恶之心自然淡薄,悲智自然增明。Р在〈圆觉疏〉中把梦幻观起了另一名字叫起幻消尘观,天台宗叫它作假观,又叫方便随缘止。分别鉴照一切是观,能寂然不乱就是止。观中有止,在止中有观的能力。其他所有的止观都可以用这种说法来解释的。Р如果一个人,已经深信解悟上面所谈圆教的理论,然而有厚重的烦恼,尚不能习得梦幻观,(对于不同的厚重的烦恼,下面有五种不同的对治方法),那麼先要学不净观来为梦幻观来打基础(对治贪淫)。不净观是观照我们肉身有五种不净:Р一、种子不净:我们是由父亲的精子和母亲的卵子结合孕育所成,就〈智度论〉上说,这不净的身子,不是什麼奇妙宝物,不由清净洁白地方生出,是从母亲阴道生出。
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