帝珠网般无量无尽的神通功德, 这和十方世界诸佛更没有什麼差别, 奈何凡夫由无始以来执著妄情,因习成性。不容易立即尽除,使得我们本具有的神通功德,不能尽得自在发挥受用。因此必须依普贤行海,修本有自家毗卢法界, 使得无尽功用能儘速现前。在〈华严经〉记载说:「修此法者, 少作功力, 但能疾得菩提。」虽然普贤行海浩瀚无涯(一藏教中所说行门, 都是华严普贤之行, 但為应对浅显根机, 宜支流分出之。) 不过现在我们可以把这观想修行法,用五门来叙述一遍。五门是一、诸法如梦幻观。二、真如绝相观。三、事理无碍观。四、帝网无尽观。五、无障碍法界观。先说一、诸法如梦幻观,( 相当于事法界观。) 这种观法是要常常观察观想, 一切染净诸法, 全都不真实的, 好似梦幻一般,连能观的智慧,也是同梦幻一般。在〈华严经〉记载说: 「譬如梦中所见种种异相,世间一切同是如此, 与梦幻无差别。」又说:「要度脱眾生, 先叫他知道法也是梦幻, 眾生和梦幻无差别, 了悟这些梦幻, 便没有所谓的眾生。」〈金刚经〉也说:「一切有為法, 如梦幻泡影, 如露亦如电,应作如是观。」肇公说: 「虚兮妄兮,三界不实,梦兮幻兮,六道无物。」一切眾生从无始以来, 执一切法而為实有, 便生起疑惑造作业报, 而轮迴六道受苦。如果能常常想到一切名利怨亲, 三界六道, 全都不实在, 好比梦幻一般, 那麼爱恶之心自然淡薄, 悲智自然增明。在〈圆觉疏〉中把梦幻观起了另一名字叫起幻消尘观, 天台宗叫它作假观, 又叫方便随缘止。分别鉴照一切是观, 能寂然不乱就是止。观中有止,在止中有观的能力。其他所有的止观都可以用这种说法来解释的。如果一个人, 已经深信解悟上面所谈圆教的理论, 然而有厚重的烦恼,尚不能习得梦幻观, (对于不同的厚重的烦恼, 下面有五种不同的对治方法) ,那麼先要学不净观来为梦幻观来打基础(对治贪淫) 。不净观是观照我们肉身有五种不净:
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