中国古代的职业技术教育

不可能完成技术水平如此精湛划一的浩大工程的。汉武帝曾下令推广新田器和新耕作法。他命大司农选取有技巧的奴隶制造新田器,又令全国郡守派遣所属县令、三老、力田、乡里老农到京师学习新田器使用方法及耕种养苗法。这种群体实践活动,使劳动人民有机会接受职业知识和技能的教育。Р4、文籍传播形式。我国古代许多“职业性”很强的文章典籍,在流传过程中也会成为农工各业的学习内容和教育形式。《周礼·考工记》记载了许多行业、职业的工作规范,例如金属冶炼、玉器加工、皮革加工、木器制作、陶器制作、器具表面处理,以及车舆、兵甲制造,宫室、城廓建筑等等,都有具体的工艺规程和实施办法。可以说,这本书是对先秦百工技艺的科学总结,是官方编撰的职业技术教育读本。秦始皇焚书坑儒,但种树、医药的书没有烧,给民间技艺的传播留下了一条渠道。古代一些知识分子,注意总结劳动人民的实践经验和创造发明,撰写了许多学术专著,如贾思勰的《齐民要术》、沈括的《梦溪笔谈》、李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》等等。这些典籍的传播,也会使我国古代人民从中获得各种知识和技能。唐名医孙思邈,在其所著《千金方》序言中指出,他的书就是为民众而写的,故“未可传于士族,庶以贻厥私门。”北宋元符三年(公元1100年),将作少监李诫奉命重编《营造法式》,全书分为释名、各作制度、功限、料例、图样五部分,成书后刊印颁发各地官署,作为营建工程通行的法式,使该书实际上成为建筑工匠的职业技术读本。Р综上所述,我国古代的职业技术教育,一开始就是同生产紧密联系在一起的;它以不断丰富的教育内容,多种多样的教育形式,出现在中国历史发展的不同阶段;它努力适应社会生产力发展的需要,促进中华文明的历史进程,创造了中国乃至世界职业技术教育史上的辉煌篇章。认真研究和总结我国古代职业技术教育的历史经验,对于发展有中国特色的现代职业技术教育,是必要的,有意义的。