传承与传播,但有些组织机构或传承场所可能会蒙上政府色彩,成为某些官员彰显政绩的棋子。某些地方的组织机构、传承场所因设置的地理位置、规模等原因,?l挥的作用与功能非常有限,很难发挥出所设组织机构、传承场所的最大功效,有些设施已徘徊在成为摆设的边缘。而从目前文献的研究情况看,以上两位学者均未对这些组织机构、传承场所的实际发挥效用进行客观、公正的评价,并给予合理化的建议,以便更科学、有效地整合民间、官方的各种资源,最大限度地发挥这些组织机构、传承场所的功能与效用。Р 以上两篇文章发表时间分别是2011年和2013年,时间相对都比较早,自媒体时代还没完全兴起,所以二者对网络的传播涉及相对较少,传统媒介的传播研究内容较多,对电子媒介传播的研究仅限于网站、网页、音像制品、网络视频等,对新兴的微博的利用研究涉及也较少。近几年,随着微博、微信、微视频等传播方式的运用,传播进入了自媒体时代,微媒介成为自媒体时代一种前沿传播的主要工具,“涵盖了微博、微电影、微信、微小说、微刊等”。自媒体时代,每个人都是“微媒介控”“都是微媒介信息的传播者和接受者,”“简单方便,省时省事省力,传播内容覆盖面广”的传播特点,使得微媒介成为自媒体时代信息传播的主力军。除上述两篇文章对佛汉拳的传承与传播做了研究之外,至今为止,还没有研究“微时代”对佛汉拳的传承与传播的影响的文献出现,也就是说,在自媒体时代,佛汉拳的传承与传播研究滞后于社会发展。Р 4结语Р 中国的非遗保护已走过名录体系建设、法律制度出台的初始阶段,开始进入“非遗后时代”。“非遗后时代”是冯骥才先生提出的,是指基本完成了非遗工作后,……我们进入了“非遗后”时代,即完成了非遗认定之后的时代。在“非遗后时代”非物质文化遗产的科学保护、广泛传播、利用弘扬、学术研究等是非遗保护工作的重点内容。对于佛汉拳而言,自2011年列入国家级非物质文化遗产名录后,也已进入
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