。苏拯《狡兔行》:“秋来无骨肥,鹰犬遍原野。草中三穴无处藏,何况平田无穴者。Р”诗人借兔子表达对贫苦的底层人民的同情。以兔为主题的诗歌在历史中不计其数,韩愈《毛颖传》、梅尧臣《永叔白兔》、秦观《放兔行》、赵孟?\《兔》等等文学大家都曾借兔抒情。兔意象成为诗歌中一个重要的内容。Р 5 兔文化内涵演变脉络Р 兔文化的演变发展主要沿着两个方向进行。Р 一是延续着早期的写实文化,着重对兔的自然属性进行刻画。兔子性格温顺,外表形象可爱以及兔子善于奔跑等生理属性,都是文学创作中描绘的内容。在玉器、陶器以及绘画作品,兔子多是以其自然形象出现。而诗歌戏曲等文学作品中,艺术创作者们大多借由兔子的外形或者习性等,托物言志,抒发内心感受。Р 另一个方向则是沿着神话传说发展。兔子或以捣药形象出现,或成为月亮的代表,与嫦娥相伴。兔成为人类生殖崇拜的对象,代表了吉祥如意,寄托着人们对繁衍生殖的期盼和对美好生活的追求,具有神的形象。这一类的兔文化在今日的民俗文化中占有较大成分。Р 兔文化的内涵是在历史发展中不断变化的,它受到当时文化思想潮流的影响,融入了当时社会的主要发展趋势。而兔文化的内涵并不局限与历史,它是现代社会中依旧存在的文化内容,并将伴随时代发展不断延伸。Р 6 结语Р 兔文化融入在我们数千年文化之中,是不可替代的一部分。尽管在今日的兔文化中,信仰的成分已经逐步减少,但是兔子作为一种美好的象征,并凭借其可爱乖巧的造型,依旧在人们的生活娱乐中占有一席之地。Р 参考文献Р [1] 建子龙,任战军,高玉琪.中国古代兔文化[J].中国兔业,2014(3) Р [2] 巴娄.苗族的兔文化[J].理论与当代,2011(1) Р [3]李贵生.也说“狡兔”[J].语文学刊,2010(3) Р 作者简介Р 廖静(1991-),女,壮族广西柳州柳江县,研究生,中国语言文学,上海交通大学人文学院汉语国际教育中心。
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