论河童形象的变迁

Р“安全太郎”,河童被赋予了新的保佑交通安全的使命。又例如,东京合羽桥商业街的中心建有全身呈金色的“河童河太郎像”,它作为保佑生意兴隆的神明为当地人所喜爱,视为神明供奉。宫城县加美郡的矶良神社把“御河童大人”当作神明供奉,它被当作在祛除腰腿疾病、免去水难灾祸、安产结缘方面都十分灵验的神明所信奉。以上事例都是以地方传说为基础将河童作为神明供奉的例子。至于与河童有关的礼品,“幸运挂件”“河童护身符”类礼品也较为多见。护身符上都注明“河童是幸运之神”“放在身边万事顺利”等字样,可见河童被大家认为是能够带来幸运的保护神。河童被时代所赋予的“可爱亲和幸运”的形象至此深入人心。Р 4 总结Р 河童传说是艺术形象创造的历史根源,河童的形象变迁来源于生活。他的形象变迁是一点一滴积累而成的,具有日本自然环境的烙印,也映射出群体生活的样貌、思想信仰等。从最初的令人敬畏恐惧的水神,到异类妖怪调皮鬼形象,再到都市振兴计划的一份子,成为幸运吉保护神或环保代言人。这种对河童形象的美化,体现出了日本人内心对大自然给予的感谢,也能看出希望能够实现人与万物平等和睦相处的愿望。河童这一形象的变迁是多种因素糅合在一起逐渐形成和完善的,而人们的改造是不容忽视的。河童的新时代特征是从日本的传说中经过选择与取舍、并增加人们的许多愿望与需求而创造出来的。这样的河童形象有许多让人产生共鸣之处,也是其广受欢迎的原因所在。Р 参考文献Р [1]柳田国男.妖怪学谈?x[M].?v谈社,1977 年Р [2]罗宏,杜小安.有关日本河童故事的研究[J].成都大学学报(社科版),2007(5) Р [3]陆薇薇.日本河童的中国元素[J].民俗艺术,2010(4) Р [4]小松和彦,王铁军. 日本文化中的妖怪文化[J].日本研究,2011(4) Р [5]中村?里. 河童の日本史[M]. 日本エディタ?`スク?`ル出版部, 1996