他们比有神论国家的体育观众更容易体验到赛事失利后的伤害感。在此险境中,中国体育人只有华山一条路,他们只能在竞技世界中拼死一搏,为的只是给国民带来一点安宁与平静的心态。从社会运营成本的角度考量,无神论国家用于民众心理抚慰的预算很高,且呈现出极不稳定的态势。在此基础上看,那些一味谴责中国高密度举办体育赛事的论调其实仅仅停留在较为肤浅的层次,是一种忽略政治成本且对中国国情缺乏缺乏深刻了解的表现。媒体人认为:“越来越多的国际赛会‘落户’中国,一方面是因为大型运动会的综合价值与规模效应大大激发了各地的办赛热情,另一方面综合国力的提升也令更多城市具备了办赛条件。当然,还应看到,国人的好客与侠义也在为办赛潮推波助澜。”中国并非法定意义的任何世界体育赛事的拯救者,在失去虚拟性的国家、民族或地域性保护神的前提下,中国体育人只能临时性地客串起国家保护神的角色。这便是中国近乎不遗余力地举办大型体育赛事的群体性心理和社会性动因。Р Р 中国举办的体育赛事规格不断攀高现象为中国综合国力提升所造就。正是在这样的大气候下,中国才开始掀起了看似永无休止的举办体育赛会的风潮。媒体人对此作出了感性化的描述:“即便是国内的综合性赛会,也受到前所未有的热捧。规模已堪比奥运会的全运会,其申办竞争之激烈,超乎常人想象。就连关注度不是很高的所谓‘小众’运动会也不愁无人问津。以往,只有北京、上海、广州等一线城市具备承办大赛的资格与实力。”质言之,中国人爱攀比的习惯诞生于国情。攀比之习可以追溯到国家的名分制度,甚可以认为是名分制度的必然产物,这种现象在现代中国的各行各业普遍存在,其中高等教育领域里各大学的攀比现象其实更为严重。陈平原在谈论中国大学攀比风气时曾说:“1998年5月4日,北京大学百年校庆在人民大会堂隆重举行。时任国家主席的江泽民在纪念大会上提出了建设世界一流大学的口号。由此也就产生了一个我们今天都熟悉的名词――
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