乱于色声香味触法等六尘上,是流转轮回之因。一切迷现之根本、一切痛苦之来源,就是心识外散而起执著。Р5、内收:闻法和修行时不能过于内收,有些人专注得有点过头,比如修风脉明点时,心一直耽著……以至于身体不适,心也不适,最后出现种种违缘。倘若心思过于内收,便会记一个忘一个,无法将所有内容融会贯通,还会出现昏昏沉沉、恹恹欲睡等弊端。Р6、疲厌:会因疲厌不愿意继续听法,断然放弃。能够听闻佛法是千百劫积累资粮的果报,断然放弃浪费了暇满人身;中间断掉传承会有舍法之过,为来世种下恶业的种子。Р听法时如果有六种垢染,则法器不清净,即使装模作样地坐在那里,所闻之法也很难融入自心。Р(三)对治方法Р1、傲慢:要对治傲慢,必须要认清自己的过失。认识自己的过失以后,不应该隐瞒或隐蔽,而是揭露自己的过失。身居低位,身穿破衣,恭敬好、坏、中等的一切有情。Р2、无正信:要对治它,必须对正法和佛陀等真实不虚这一点坚信不移。首先依止上师之前,要观察此上师是否具有法相,尤其与自己是否具有宿缘。依止这样的上师以后,遵照上师所宣之法和窍诀去实修,实修以后自己的相续生起道验和验证,此时自然而然会生起坚定不疑的信心和诚信。Р3、不求法:要对治这种心态,必须萌生正法难逢难遇、善知识难值难见的想法,进而对每一个法的句义都生起希求的渴望。如果出现对法无希求心,应该思维:无始以来漂泊三界六道,得到此人身,并遇见法、遇见善知识,如果没有精进修法失去此珍宝人身,以后恐怕再难遇见正法,再难遇见甚深的窍诀,再难遇见殊胜的上师。此时应该生起希求和欢喜之心而去对治。Р4、外散:心思涣散,生起贪欲等烦恼,要对治它,务必做到心向内收。闻法时眼睛认认真真地专注上师而不外散;耳专注于上师的法音而不外散;心不思维过去、未来和现在、不被贪嗔痴所缚,思维上师所宣之法义,这样做能够对治外散之过患。Р5、内收:为了避免五根内收,我们在修行中强调三不动摇修法
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