,以欢喜心而谛听。Р假如实在无法对治,那应该怎么办?Р假如实在不愿意听,堪布阿琼在教言中说:“此时你可以站起来,发愿‘我不离法、不离上师Р’,然后离开传法的地方,否则,对上师和佛法生邪见的过患更严重。”Р第10节课Р什么是五不持?各有什么过患?Р答:“五不持”分五:Р“持文不持义”。如果不观察甚深意义,仅仅为了词句的美妙动听而受持,则如同孩童采集鲜花一样,即推敲词句对自心无有利益。Р“持义不持文”。如果认为一切文字结构只是泛泛空谈,没有任何意义,进而轻视词句偏重甚深的意义,这样词句和意义就会互相脱离,因为不依靠词句不可能了知意义。Р“未领会而持”。倘若没有理解了义、不了义以及具有密意的各种说法而受持,则会误解词句和意义而违背正法。Р“上下错谬而持”。如果上下错谬而受持,则违反了佛法的规律。即无论闻法、讲法或修法也都会与正法相违。Р“颠倒而持”。假设意义颠倒而受持,则自相续会因邪分别念滋生蔓延而毁坏,并且此人将成为佛法的败类。Р所以,应当断除这些过患,做到一切词句与意义上下不错谬,以正确的方式受持。遇到疑难或词句甚多之处时,不应懈怠而不受持,而应精勤受持。遇到意义简单或词句极少之处时,不能认为法义浅显而轻视,应不遗忘而受持。Р如何对治?Р1)不要有傲慢心。应该按照上师的教言,按照上下次第来修学。Р2)摆正自己的心态。学习任何经文论典,有正确心态,才能通达它的内容。Р3) 长期认真串习。不能口头上说一下、随便听一下就行了,而要对所有内容长期地串习,对法义通过词句与意义上下毫不错谬的正确途径来受持。Р4) 视如甘露来对待。不管大法还是小法,均要视如甘露来对待,任何法师宣讲时,理当聚精会神地听受。再数数思惟,直至有一种觉受。如此就能杜绝这两种过患。Р第11节课Р什么叫做依止四想?Р答:《华严经》云:“善男子,汝应于自己作病人想,于法作妙药想,于善知识作明医想,于精进修持作医药想。”
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