天命。《中庸》则曰至圣配天。三结语从燕赵“慷慨悲歌”精神的出现,到被广泛认同,乃至成为燕赵地域的文化符号, 经历了一个漫长的文化积淀过程。在这个积淀过程中, 燕赵“慷慨悲歌”精神的文化特征日益凸显, 内涵不断丰富、清晰、明确, 集中体现在“义、气、勇、刚、直、信、廉、耻”等范畴中, 形成以“义”为核心, 统领“气、勇、刚、直、信、廉、耻”等德目的独特的地域文化精神。同时,“慷慨悲歌”的文化精神也经历了一个生命境界不断提升的过程,由低到高依次为:草莽境界(自然境界)、侠客境界( 功利境界)、义士境界( 道德境界)、圣贤境界(天地境界) 。这是一个由混沌的本能状态,到为己利,再到为义,最后由侠义入圣贤的过程,经过极具燕赵文化特色的四个阶段的提升,实现了“慷慨悲歌”精神的升华。圣贤境界是理想的最高境界, 以致孔子不敢说自己达到了圣人境界。但圣贤并非遥不可及, 按照孟子的说法, 人的一点不忍人之心, 一念善心, 只要将它不断扩充, 由亲及疏、由己及人,人皆会由凡俗不断提升,而入于圣贤。生命境界的提升不仅仅是道德人格的提升,更重要的是人的生命面向的全面打开,充分挖掘人身体、心理和灵性的生命潜能,成全人的生命价值,使人活出整全的、立体的生命,而不是单一的、平面的生命。这是检验一种文化精神生命境界高低的标准。燕赵文化的慷慨悲歌精神, 其生命境界的四个阶段, 草莽境界以满足自己身体需求为主要目的, 大体相当于身体(身) 需求的面向; 侠客境界和义士境界更多体现了认知、情感、意志等特征, 大体相当于心理(心) 需求的面向; 圣贤境界要求上达天道,大体相当于灵性或灵魂(灵) 需求的面向。因此, 慷慨悲歌精神的发展阶段符合人的生命境界从身体、心理和灵性依次展开和提升的要求, 并且以一种极具燕赵地域特色的方式展现了燕赵文化精神的演变历程和人的生命境界的提升过程, 是当今文化建设的重要传统精神资源。
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