的舞蹈则疯狂粗犷。《说文解字》释“巫”说:“祝也,女能事无形,以舞降神者也。”???? 彝族社会产生的苏尼,即是这种以舞降神的巫师。苏尼的法事活动一般分为占卜、抓鬼、灭鬼三类。其中占卜包括算命、预测两类。抓鬼与灭鬼是苏尼的主要仪式活动。往往“阿撒”的厉害程度决定苏尼能否实行抓鬼仪式的可能。苏尼的仪式过程: 首先, 苏尼进行跳神, 一边敲羊皮鼓, 一边召唤跟随自己的“阿撒”,等到把“阿撒”召唤附身。主人家就会根据自己的需要祈求“阿撒”帮助自己满足自己的需求。比如主人家想要了解是哪一鬼怪作孽,“阿撒”就会到阴间打听,等到了解情况再向主人家汇报(这个过程通常称作占卜) 。当主人家了解情况后就会决定作孽鬼的命运,或灭掉它, 或困住它, 或给它一点好处打发掉, 所有这些行为都要借助“阿撒”的力量进行。四:苏尼的地位在凉山彝族地区, 苏尼的社会地位不是很高。究其原因有以下几个方面。首先, 苏尼所做的巫术仪式往往的都是凶性巫术, 跟苏尼打交道的往往都是些妖魔鬼怪, 自然而然旁人就会认为苏尼是很邪气的。其次, 苏尼的出身有很多种,任何人都有可能成为苏尼,彝族人很看重血统的纯正, 恰恰苏尼这个群体是鱼龙混杂的群体。再者,跟随苏尼的“阿撒”并非都是好的,“阿撒”的善与恶都是因人而异的, 很多人不敢到苏尼家去做客或者与苏尼接触, 就是害怕跟随苏尼的“阿撒”会降罪于自己。最后, 苏尼不像毕摩那样博学, 很多苏尼连彝文都不懂, 在彝族人看来,苏尼只是一个服务者。(作者单位:西南民族大学西南民族研究院) 基金项目:本课题得到西南民族大学研究生创新型科研项目资助,项目编号: CX2015SP130 参考文献: [1] 《凉山毕摩》吉郎伍野阿牛史日[2] 《宗教学纲要》吕大吉[3] 《彝族苏尼与北方萨满的比较研究及方法启示》唐钱华[4] 《凉山彝族嫫尼现状调查》蔡华[5] 《彝族巫文化中的苏尼》李正文罗曲
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