的文化核心是巫神文化,巫神信仰普遍盛行于彝族先民住牧的各个角落。至今,毕摩和苏尼文化仍是广泛存在于彝族民间的文化现象。毕摩和苏尼文化既保持原始的宗教行,又明显展示人文宗教的特点,这种集原始性与人文性为一体的彝族彝族宗教文化在世界民族宗教文化中是独一无二的和独具特色的。而做为彝族宗教的两大职业者毕摩和苏尼以不同的作毕和作巫方式存在于彝族社会中,在彝族的民间和平而互容的发展也是独具特色的。Р毕摩和苏尼作法事充满了神奇而又神秘的色彩,毕摩和苏尼文化是彝族的先民长期留给我们的遗产,是彝族传统文化的精髓中华民族的文化是各个民族传统文化的大重奏,体现着多元一体性,彝族的毕摩和苏尼文化是这种文化中的一枝奇葩。在孤独的灵魂都是需要爱它的人去呵护的,再冷寂的文化也是需要人类去认知的,哪怕它是古老的、神奇的、孤独的。往往埋得最深处的,才是最富有的。神奇的彝族毕摩苏尼文化是这样一块深埋与沃野的瑰宝,它在等待着更多的人去发掘它、诠释它、弘扬它。文化消失了,一个民族的个性也就没有了。毕摩苏尼文化,不仅在文化方面是宝贵的遗产,而且在档案方面也是极其珍贵的遗产。所以,我们再申报遗产,争取国家保护的同时,主要是靠我们自身去加强保护。Р参考文献:Р【1】巴莫尔哈,大凉山的毕摩故事[J],中国国家地理,2007年08期,总第562期Р【2】马学良著:《彝族原始宗教调查报》第213页中国社会科学出版社,1993Р【3】巴莫阿依,中国凉山彝族社会中的毕摩[J].西昌师范高等专科学校学报,2002Р【4】起国庆,信仰的灵光——彝族原始宗教与毕摩文化[M].成都:四川文艺出版社,2003Р【5】阿牛史日,吉郎伍野著.凉山毕摩——非物质文化丛书[J],浙江人民出版社,1988Р【6】朱文旭著.彝族文化研究论文集[M]成都:四川出版社,1993Р【7】左玉棠,陶学良编.毕摩文化论[M].昆明:云南民族出版社,1992、4
全文预览
