部,表理智具足、觉道圆满,但此理智在凡位未显, 入果位则理智显现。(二) 金刚部, 表智, 即众生自心之理所, 又有本有之智, 在生死之泥中经无数劫, 不朽不坏, 能破烦恼, 如金刚之久没泥中仍不朽不坏。(三)宝部,表福,即佛之万德圆满中, 福德无边。(四) 莲华部, 表理, 即众生心中本有净菩提心清净之理, 在六道生死之泥中不染不垢, 犹如莲花之由泥中出生, 不染不垢。(五) 羯磨部,表化他业用之德,即佛为众生而垂悲愍,成办一切之事业。五种成就法指: (一)息灾法,去除灾害与苦难。(二)调伏法, 降伏恶人恶心。(三)增益法,增进寿命福德。(四)敬爱法,获得佛菩萨与君主之爱护,而令亲友众人互相生起慈爱心。(五)钩召法, 召请本尊。息灾, 除贪、嗔等烦恼。增益, 由诸烦恼灭除, 定慧增长。调伏, 由诸功德增长, 能伏断无明。敬爱, 由调伏无明, 无诸违隔事。钩召,由无诸违隔事,诸善集生。悟明长老倡念八十八句大悲咒因缘佛教在中国有“三武教难”, 北魏太武帝戌辰年间( 公元四○八年) 破坏佛教, 后代宜武信奉佛教, 讲演佛法建立永明贤居寺。当时佛教大盛,时间是巳丑年(公元五○九年) ,也就是南朝梁武帝天监八年。某日宜武帝在看书时,忽然从空中落下一个和尚,帝大叫: “奸细! ”和尚说: “皇上不用惊怕,我是普陀山的和尚,我想到京城金銮殿看看就来了。”帝问:“您怎么来的? ”和尚说:“我正在念大悲咒时, 心想来就到了。”帝说: “您再念看看。”当和尚大悲咒念到最后四句: “金刚胜庄严娑婆诃、摩羯胜庄严娑婆诃、声闻胜庄严娑婆诃、唵跋阇啰室哩曳娑婆诃”时, 金銮殿殿宇震动, 帝大惊曰:“不要念啦!”后来帝就向和尚说: “以后后面这四句不可以再念啦! ”传说就是因为这样, 所以大悲咒最后的四句就没念了。但是现在是民主时代, 不是帝王时代了, 所以念大悲咒时, 后面四句应当也要念,才有灵感。
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