行理论准备的思想运动。它的主要内容以自然科学的进步和理性为武器,反抗封建传统思想,特别是反抗封建宗教思想的束缚,推崇理性,鼓吹理性至上。 1、启蒙思想家以人道主义为武器,用人道反对神道 2、启蒙思想家以人道主义为武器,用人道反对君道 3 、启蒙思想家从人道主义出发,提出了代表资产阶级和广大民众的各种政治经济要求。第三节 19 世纪初期空想社会主义者的人道主义政治观 1、以人道和理性为尺度,对资本主义各种反对理性反人道的现象进行了尖锐批判。 2、以理性为标准,构想了未来充满人道的理想社会 3、从人道主义出发, 反对阶级斗争和暴力革命, 认为理想的社会完全可以依靠人类的善良本性获得实现。第九章新教政治观第一节马丁· 路德的新教政治观马丁· 路德( M artin Luther,1483 — 1546 )是宗教改革的主要领袖,新教的大部分信条都是由他首先提出来的。 1、马丁· 路德宣称,信徒凭藉信仰,无需教会这个媒介,就能够直接与上帝相沟通。这一“因信称义”说否定了天主教会的善功得救论。 2 、路德认为, “世界的国”与“上帝的国”这两种国度应该彼此划分清楚, 3 、君主必须为人民着想,为他们谋福利。君主要向上帝求智慧来治理人民。第二节约翰· 加尔文的新教政治观约翰· 加尔文( J ohn Calvin, 1509 — 1564 )发表《基督教要义》(又译《基督教的制度》)一书,由此成为新教的权威发言人。 1、加尔文从奥古斯丁的原罪说出发,提出了“得救预定论”,认为谁是选民,谁是弃民,谁能得救, 谁应受罚, 是上帝凭借他的“永恒意志”预先确定的, 教会对此无能为力, 从而否定了罗马教会的“救赎论”。 2、上帝的决定是秘而不宣的, 人们可以也只能从自己的信仰和行动中,从“上帝的呼唤”中获得自己是否是选民或弃民民的迹象。包括发财致富在内的世上的事业,都是上帝的安排或者“上帝的呼唤”,
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