世上的一切君主都应当受教皇的支配(三)托马斯.阿奎那的国家理论1.国家的起源国家产生于人的本性的要求和维护共同利益的需求。(1)认为“人天然是个社会的或政治的动物”,人在本性上注定要国际体的和社会的生活;(2)人又是自私的,只顾自己的利益,为了把人们团结在一起,维护共同的利益,就需要共同的政治原则和公共的管理机构,即国家的法律和国家政权机关。2.国家的本质那些服从同样法律并受单一政府的指导以求生活充盈的人组成的社会。(在国家的本质上,他将国家和社会混淆在一起。)3.国家的目的(1)国家的目的是谋求社会共同的幸福,而幸福生活就是按照道德原则生活;因此,国家的目的是指实现有道德社会生活。(2)有道德的社会生活必须以丰裕的物质条件为基础(3)保护私有财产权也是国家的目的,是上帝所批准的,是神圣的。4.政体分类---阿奎那是君主制度的维护者。(1)分类:根据国家权力的宗旨,分为正义和非正义两类政体;根据统治者人数的多少,将正义政体分为君主政体、贵族政体、平民政体;将非正义政体分为暴君政体、寡头政体和民主政体(2)阿奎那认为君主政体最好,理由:1国家目的的实现的首要条件是社会的统一团结,凡本身是统一体的事物,总比多样体更容易统一;2统治宇宙万物的只有上第一个,在上帝创造的万物中,支配权也总是操纵在单一个体手中,君主政体才是最符合上帝本意的;3一个人掌握权力的政府总比许多人掌握权力的政府更好(四)阿奎那的法律思想—是其神学政治思想的重要组成部分1.法的本质法的本质是受理性节制的意志。(1)认为法是人们赖以导致某些行动和不做其他一些行动的准则和尺度;(2)人类行动准则来自人类理性,理性通过一支支配人的行为。2.法的目的法的目的在于促进有道德的社会生活,即以促进整个社会的福利为目的。3.法的特征法的特征在于意志具有的强制性4.法的分类(1)法的分类:1永恒法:是上帝的理性,适用于整个宇宙;
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