胎《伤寒类方》、左季云《伤寒论类方汇参》(4 ) 据法分类加注: 尤在泾《伤寒贯珠集》、钱璜《伤寒溯源集》。(5)按六经类证加注:沈目南《伤寒六经辨证治法》。(6)侧重于运气学说解释原文:张隐庵《伤寒论集注》。(7)集名家注解意见对原文加以集注:《医宗金鉴· 伤寒论注》、黄竹斋的《伤寒论集注》、日本丹波元简《伤寒论辑义》、南京中医学院《伤寒论译释》。(8)医案类:《名医类案》及《续名医类案》的伤寒部分、许叔微《伤寒九十论》、曹颖甫《经方实验录》。(9 ) 对原著内容阐发增补: 朱肱《南阳活人书》、郭雍《伤寒补亡论》。其次, 近代杂志上发表的一些有关《伤寒论》问题的专题讨论和体会文章,内容丰富多彩, 可适当地参阅。 5 知其优缺,批判继承:由于历史条件的限制,《伤寒论》存在着不足之处,我们应该有所认识。对于不正确的论述, 应批判地继承, 不能兼收并蓄。这主要体现在其受尊经崇古思想的影响, 如六经的排列次序, 仍未摆脱《素问· 热论》的影响等; 受先秦学术界思想弊病———臆测性的影响,如“发于阴六日愈, 发于阳七日愈”等等, 将暂时不能解释的临床现象,亦勉强解释,其机理认为“阳数七,阴数六故也”,颇觉牵强。其次,《伤寒论》成书不久,即遭散乱,后几隐几现, 辗转传抄, 舛错脱漏难免。应根据临床实际, 以实事求是的态度去整理原文,才能弘扬和发展仲景学说。如28条: “服桂枝汤或下之,仍头项强痛,翕翕发热, 无汗,心下满微痛,小便不利者,桂枝去桂加茯苓白术汤主之。”此条“仍头项强痛,翕翕发热, 无汗”,说明未汗下之前,即有表证存在, 未言恶风, 当是省文。桂枝汤是治有汗之表证的, 服桂枝汤是误治,下之亦属误治, 所以未得病解,反增“心下满,小便不利”水气内结不行之里证,表里俱有邪郁,治应表里双解为宜, 而桂枝去芍药加茯苓白术汤最为合拍。用桂、姜辛温发汗以解表, 茯苓术燥湿健脾,合桂枝
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