认为哲学不是从哲学家头脑中臆造出来的, 它必须在哲学的发展史中, 在工业、宗教、政治、社会和科学的发展所产生的深刻变化中,去寻找哲学改造的可能性和必然性, 去建筑新哲学发展的生长点。这一点不仅是《哲学的改造》一书贯彻始终的指导思想, 也是杜威一生始终不渝的哲学信念,这也是杜威思想生命力的活的源泉。在杜威积极的探索下,时隔二十五个春秋之后,他在为《哲学的改造》一书写的序言中雄辩地说道: 我们还没有做出系统的努力使作为陈旧制度性习俗的基础的道德受到科学的探究和批评。那么这就是哲学要做的改造工作。它必须为了发展对人类事务以及道德的探究而承担工作, 就像过去几个世纪中的哲学家推动人类生活中对物理和生理条件和局面的科学探究那样。同时指出,在改造的哲学中,需要进行一个活动是收集并说明为什么在理论和实践中曾建立的分离不再存在, 因此像霍姆斯法官那样的人可以说, 理论, 不论好坏, 是世界上最实际的东西。人们当然可以期望,这里提出的理论事业将承担实际问题,并且是永久的。但是那一成就是人作为人,而不是任何特殊职业身份,所做的工作。总之,杜威对哲学的改造或者说改造的哲学是充满信心和期望的。我也认为,哲学的改造是完全可能的, 因为不仅有改造的方法论前提, 而且有改造的历史基础和条件, 更有对此不断探究的改造的主体。参考文献: [1] (美)杜威. 哲学的改造[M]. 张颖译. 西安:陕西人民出版社, 2004. [2] ( 古希腊) 亚里士多德. 尼各马科伦理学[M]. 苗力田译. 北京: 中国社会科学出版社, 1999. [3] 葛懋春. 李兴芝编辑. 胡适哲学思想资料选编[M] 上卷. 上海: 华东师范大学出版社, 1981. [4] (美)梯利. 西方哲学史[M] 下卷. 葛利译. 北京:商务印书馆, 1979 [5] 邹铁军. 实用主义大师杜威[M]. 长春:吉林教育出版社, 1990.
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