没有告诉我们任何进一步的信息。定义是关于事物本质规定性的陈述, 如果一门学科不能以清晰的方式呈现自己, 则说明它对自己的使命和发展前途还不明朗。教育学要获得进展必须在定义上打破传统哲学套语的习惯,从现实生活中发现自己的任务和使命。因此, 走向生活是教育学获得生命力的唯一出路, 只有在回答生活的提问后教育学的地位才有可能获得提升。鉴于此,我们提出假设:如果说教育学是研究如何增进人类智慧的学问, 那么人们就能够对教育学产生一个比较鲜明的感觉, 而且能够与人们对现实生活的关切点结合起来, 从而也能使人们一下子把握到教育学的本质所在。确确实实, 在日常生活中, 人们常常为摸不透生活本质而烦恼, 为找不到生活的意义而感到空虚和失落, 为不知道明天该怎么办而彷徨, 为子女的教育问题而大费踌躇, 总是感到子女的行为太不合意, 又不知道如何着手等等, 这些都是现实的问题, 理应是教育中最为关切的问题, 教育学应该为此提供满意的答案。所以使教育能够为生活提供意义的指示应该作为教育学的根本问题。如果教育学回避了为生活提供意义这一实实在在的任务, 进行所谓的就教育而论教育, 那么它的存在的必要就值得怀疑。尽管对“生活意义”这一宏大问题的解答非教育学一门学科独力能承担, 但教育学有义务在借鉴其它学科的研究成果后作出自己的独立判断, 告诉人们何为智慧, 何为生活意义。智慧之源在那里? 我们说,智慧具体地蕴藏于人类已积累下来的知识中。当然人类已积累下来的知识并没有穷景智慧”, 否则人类也就不再有什么痛苦和烦恼了。正由于此, 人类还需要不断地去探索, 不停地进行知识创新以去寻找智慧的答案。所以教育学首先需要根据人类已经探索出的成果对智慧问题给出自己的结论, 然后指明通往智慧之途。教育学的学问终极就表现在对智慧问题的阐释上。也即通过教育学的阐释使人们自觉不自觉地走向智慧之途。如此就展开了教育学的三重视界。
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