部分,过去所造的恶行,要懂得如何的来忏悔,并且更进一步的去防护三门,让我们的三门不要再继续的造恶。总而言之,如果在获得了暇满人身之后,短时间没有办法成办圆满的佛果,也没有办法成办解脱的果位,这个时候至少希望来生能够不堕恶趣。而来生不堕恶趣最主要的方便,就是在于我们必须要对三宝生起皈依之心。并且在皈依三宝之后,要认识何者是善?何者是恶?尽可能的行善断恶。所谓的皈依是入佛之门,如果想要进入佛法的大门, 必须在内心生起强而有力的皈依之心,并且在皈依三宝之后,对于三宝所告知我们的业果道理,生起强烈的胜解信。也就是对于善业以及恶业,生起强烈的定解,而认识当下所做的行为,它如果是恶行,就应该尽可能的去防范它;如果是善行,就尽可能的来成办它,以这样的方式来作行持,来生才可能不堕恶趣,而这种思惟方式,是属于三士道当中「下士道」的思惟方式。这堂课先上到这个地方,休息十五分钟。以上简单的为各位介绍了下士道的思惟方式,而整个下士道的最主要的核心,就是必须要能够诚心的皈依三宝,以及在皈依三宝之后,如理的来修学业果。不管是皈依三宝,或者是对业果生起信心,这都不是表面的功夫,也不是嘴巴上面说说的。要如何生起皈依三宝的?这必须要透由思惟恶趣的苦,对于苦生起强烈的出离;并且了知三宝能够救度我们,让我们脱离这样的困境,而对三宝生起信心,在这两个条件具备时,就能够对三宝生起皈依之心。而所皈依的境,虽然是佛法僧三宝,但是在三宝当中最主要的是法宝。讲到法宝的内涵,不外乎就是灭谛跟道谛。谈到灭跟道,可能很多人对于这样的名相非常陌生,但是以下士道的角度来思惟这样的问题时,可以从断十恶的律仪,从这样的角度来思惟灭跟道。如果能够进一步的去修学断十恶的律仪,就能够灭除某一部分,我们不想要去面对的这些负面的东西。也就是对于过去所造的恶,能够进一步的去忏悔;对于将来有可能会造作的恶,如果我们去防范的话,这时想要成办的果位,就能
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