盐铁论

为慈父贤兄也。”文学曰:“周之季末,天子微弱,诸侯力政,故国君不安,谋臣奔驰。何者?敌国众而社稷危也。今九州同域, 天下一统, 陛下优游岩廊, 览群臣极言至论, 内咏雅、颂, 外鸣和盐铁论 10 10 銮, 纯德粲然, 并于唐、虞, 功烈流于子孙。夫蛮、貊之人, 不食之地, 何足以烦虑, 而有战国之忧哉?若陛下不弃, 加之以德, 施之以惠, 北夷必内向, 款塞自至, 然后以为胡制于外臣,即匈奴没齿不食其所用矣。”大夫曰:“圣主思中国之未宁,北边之未安,使故廷尉评等问人间所疾苦。拯恤贫贱, 周赡不足。群臣所宣明王之德,安宇内者,未得其纪,故问诸生。诸生议不干天则入渊,乃欲以闾里之治, 而况国家之大事, 亦不几矣! 发于畎亩, 出于穷巷, 不知冰水之寒, 若醉而新寤,殊不足与言也。”文学曰:“夫欲安民富国之道,在于反本,本立而道生。顺天之理,因地之利,即不劳而功成。夫不修其源而事其流, 无本以统之, 虽竭精神, 尽思虑, 无益于治。欲安之适足以危之,欲救之适足以败之。夫治乱之端,在于本末而已,不至劳其心而道可得也。孔子曰: ‘不通于论者难于言治, 道不同者, 不相与谋。’今公卿意有所倚, 故文学之言, 不可用也。”大夫曰:“吾闻为人臣者尽忠以顺职,为人子者致孝以承业。君有非,则臣覆盖之。父有非,则子匿逃之。故君薨,臣不变君之政,父没,则子不改父之道也。春秋讥毁泉台,为其隳先祖之所为, 而扬君父之恶也。今盐、铁、均输, 所从来久矣, 而欲罢之, 得无害先帝之功,而妨圣主之德乎?有司倚于忠孝之路,是道殊而不同于文学之谋也。”文学曰:“明者因时而变,知者随世而制。孔子曰:‘麻冕,礼也,今也纯,俭,吾从众。’故圣人上贤不离古,顺俗而不偏宜。鲁定公序昭穆,顺祖祢,昭公废卿士,以省事节用, 不可谓变祖之所为, 而改父之道也?二世充大阿房以崇绪, 赵高增累秦法以广威, 而未可谓忠臣孝子也。”