叫因该果海,果彻因源。我们这一念念佛的心,就涵摄着阿弥陀佛全体的功德之海,阿弥陀佛全体功德之海也全体地渗入到我们凡夫众生的心里,所以我们能念和所念当下呼应,相应了。而这个相应是要以信愿作为前提的, 深信切愿是相应的秘诀。所以我们一念持念这个名号,马上就和弥陀的愿力共振、共鸣、沟通、互动。我们一念至诚的念,我们的始觉跟本觉相应,这就是“如子忆母”啊。《楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》“如子忆母”, 子就是我开始始觉了, 而母早已在那大安法师《彻悟大师语录》讲义第 10页里本觉了。母子相忆,母子天性相关,这就象我们的本觉和始觉,以空印空,似水投水,同质地对应在一起。所以越念越亲切,越念越欢喜,越念越超越人我是非的对待, 把我们本有的无量光寿启发出来了。所以念佛是清净心的最上的一种行门。那么从上面的讨论来看,这一句南无阿弥陀佛名号,就完整地具足着“悟”和“修”。悟就是明心、开悟;修, 就是净心。这句名号具足这两个重要法门的纲要。为什么说净土念佛一法,圆收一切法门,能够把所有的法门收在它里面;同时又圆超一切法门。它是最要的, 最殊胜的, 最直接的。这里有个比喻, 就是“清珠下于浊水, 浊水不得不清。”清珠就是清水珠,《华严经》里介绍,清水珠能够有把一切染著的水清净的功能。就像现在的漂白粉一样。但确实有种宝珠叫清水珠,再浊染的水,清水珠一下去,水就清了,浊水变清是由于清水珠的德能所致。所以浊水不得不清,不想清也不行,它具有这种能力。用这个比喻,这句南无阿弥陀佛名号,就像清水珠,是摩尼宝珠,清净至极的功德宝珠。这颗宝珠的佛号投到我们凡夫散乱的心里, 凡夫散乱的心不得不向佛号的功德去趋近, 去认同,去合一。为什么说它在清净心当中至要,这就单刀直入了。我们修行,大家肯定都有感觉,一修行,感觉最重的就是心散乱,不是昏沉就是掉举。这种散乱的心, 想东想西,八万四千尘劳,无量无边的妄想杂念,没有办
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